“多元一体”视域下的中国古代民族关系 课件--2024届高三统编版历史二轮专题复习

古代史——中国统一多民族国家的发展 中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的……它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和交融，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。 ——费孝通《中华民族多元一体格局》 体会何为中华民族的多元一体？ 多元性：许多元素构成众多族群，各有其发展的历史与文化 一体性：把若干民族联合起来，组成一个统一的中华民族 中华民族从多元走向一体，是各族群众相互交往交流交融成为一体地过程。 中华民族是中国古今各民族地总称。是由众多民族在形成为统一国家地长期历史发展中逐渐形成的族群集合体（民族实体） 古代史——梳理民族史相关内容 历史时期 主要特征 先秦时期 秦汉时期 魏晋 南北朝时期 隋唐时期 辽宋夏金元 时期 明清时期 不同历史阶段的民族关系发展的特征 一．动态发展、多层互动——“多元一体”格局发展的历程 专题整合 先秦时期 三代1000多年的历史上，夏、商、周三族之间的关系，有联合和归附，又有冲突和征服。联合和归附促进了交融，冲突和征服最后也导致了交融。交融的结果，于西周末期形成了华夏族。 ——张岂之主编 《中国历史·先秦卷》 周人实行的“封建亲戚，以蕃屏周”的宗法分封，改变了夏商时期亲族聚居，一族即是一“国”的政治结构，建立起一批以周人为统治族的新型国家。一国之内则是各族混居， 这就为未来向成熟的地缘国家发展奠定了必要的基础。从这一时代起，中华民族的先民才 第一次具有了“天下一体”的观念 ，而作为中华民族主体民族和华夏民族的生长聚合， 也正是从这一时期开始。 ——王和著《中国早期国家史话》 先秦时期：华夏族的形成，各民族走向大交融，华夏认同的出现。 专题整合 秦汉时期 华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。 2000多年来的中国历尽沧桑，也曾战乱分裂，但是不管危机多么深重，由秦汉帝国开创这一民族共同体总是能够重新走上统一、安定的大道，重现蓬勃生机。 ——翦伯赞《中国史十五讲》 秦汉时期：统一多民族国家建立并初步发展， 边疆治理的理念初步形成。 专题整合 魏晋南北朝时期 通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的主体部分也迅速和汉族融为一体，孝文帝本人及北魏政权由此受到汉族士人的拥戴，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。 ——张岂之主编 《中国历史·秦汉魏晋南北朝卷》 魏晋南北朝时期：加速内迁，制度认同，社会生活变迁， 民族交融达到前所未有的高度。 专题整合 隋唐时期 “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” ——《资治通鉴》唐纪十四 唐朝阎立本《步辇图》 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、 新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》 隋唐时期：开明的民族政策，对少数民族有很强的吸引力， 推动了统一多民族国家的繁荣。 中华文明的起源——从满天星斗趋向于中原中心，到多元一体、中原核心，体现中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。 专题整合 辽宋夏金元时期 辽人在自称“中国”的同时，并不反对宋人称“中国”……金人进入中原后，即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国，认为金、宋都是“中国”。 ——赵永春《“中国多元一体”与辽金史研究》 元人的“中国观”完备形成，其要点是： “中国”的疆域是元统治地区，加上南宋统治的江南；“中国”的人民是：汉人和少数民族两大部分； “中国”的文化是农耕文化和草原文化的两大系统；“中国”主权的行使者，可以是汉人政权，也可以是“行中国之道” 的少数民族政权。 ——何志虎《“中国观”在元代的转换》 辽宋夏金元时期： 政权并立到全国统一、多元竞争到中华一体、碰撞交融到边内一体， 形成中华民族大交融的顶峰。 专题整合 明清时期 为了树立“大一统”正统王朝的形象，清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念，形成以推崇“大一统”政权为核