新疆阿勒泰地区六县一市2023-2024学年高一上学期期末联考语文试题

2023一2024学年第一学期期末大联考考试 高一语文试卷 命题牧师：■ 审题教师： 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、现代文阒读(35分) (一)现代文衡读1（本那共5小题。19分） 阅读下面的文字，完成15小题， 材科一： 乡下人在城里人眼睛里是“海”的，我们当然记得不少提倍多村工作的翻友们，北卷和病黄 联结起来作为中因乡村的痘候。关于病和赏我们似乎还有客观的标准可说，但是说多下人“苏”， 却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续按州叭，慌了手购，东进也不是，西标又不是， 司机拉住同华，向着那土老头儿，单了一口：“第蛋！”一如采这是悬，具冤在了他们，我曾 带学生下乡，国里长着包谷，有一位小姐，留充着内什，说：“今平麦子长得这么高。”身边的 乡下期友，虽液有中地一口，但最搬的一笑，也不坊译作“笨蛋”，多下人液有见过城里的世面， 国之而不明白怎解应付汽奉，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不 会赶一极。加果我们不永认部游的仕女们一听见狗吠就变色是“白希”，自然漫有理由说乡下人 不知道“言左边走”我“言右边走”是国为他们“怎不可夏”了。 其实乡村工作的朋友说乡下人恳那是因为他们不识字，我们称之口“文言”，可是知果说不 识李数是愚，我心里总难甘服。“善”如果是智力的不足我缺格，识字不识字并非悬不器的标准， 智力是学习的能力，加果一个人液有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这 样看来，乡村工作的朋友们说乡下人怎，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不度人T, 乡下人在城市生洁所需的加识上是不及城市里人多，这是正确的。 (节选自《土中图·文字下乡》，有副改) 材料二： 礼治社会并不是指文质形形。礼并不帝有“文明”、煮是“范善”、或是“见了人点个头”、 不穷西根忌的老思，礼是社会公认合式的行为规花，合于礼的战是说这些什为是微得对的，对是 合式的意思。如果单从行为规花一点说，本和法律无开，法律也是一种行为规范，礼和法不相同 的地方是维种规范的力量。法律是言四家的权力来推行的，礼却不常要有形的权力机构来维种， 维特礼这种规范的是传统。 礼并不是齐一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成的数是之感，使人限摩：人服礼是 主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”，乳子很重视服礼的主动性，在下面一段话里 说得很清处： 颜渊问仁，子日：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下如仁寿，为仁由己，而由人乎哉？” 腹渊曰：“清问其目，”子曰：“非礼句祝，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜端曰：“回 虽不教，清事斯语矣。” 这显然和法律不同，善至不同于普通所浦道德。法体是从外雁制人的，不守法所得到的羽是 由特定的权力加之于个人的。人可以逃进法同，逃得死自已还可以龄歌得意。道德是社会典论所 维特的，败了不道德的事，见不得人，那是不好，受人吐弃，是耻，礼则有善于道德：知果失礼， 不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维种的。十目所视，十手所指的，即使在爱 有人的地方也会不能自已。甘于易普是一个很好的例于。礼是合式的路子，是经教化过任而成为 主动性的服唐于传统的习演。 (节选自《乡土中因·礼治秩序》，有副战) 材料三： 家庭在西洋是一种界限分明的国体，如果有朋友写信说他将要“帝他的家庭”一起来看你， 你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话脚镁制得很。在英美，家庭包括他和要以 及术成年的孩子。如果他只和太太一起来，机不会用“家庭”，在表们中国常用“国幕光临”， 但是很少人能说出这个“第”字究克应当包括些什么人， 提到用字，“家”字可以说最能仲馆自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可 指点伯佳于一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的围子、表示康热的人物。自家人的范 国是国时国地可仲偏，大到数不清，头是天下可戒一掌， 为什么我们这个最蒸本的社会单位的名词会这样不清不是呢？在我看来却表示了我们的社 会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一相一相礼清是的柴，我们的格局（实际上 就是差序格局)好像把一块石头丢在水面上所发生的一国国报出去的流纹。多个人都是他社会彩 响所拉出去的图子的中心。被国子的发蚊所推及的虬发生联系，鼻个人在某一时间某一地点所动 用的图于是不一定相同的。 我们社会中兼重要的来属关系就是这种去石头形成同心圆波位的性质。条属关系是根据生有 和婚烟事实所发生的社金关系，从生育和给烟所结成的同络，可以一直推出去包括无穷的人，过 去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不 过指其广表的意思而已，这个同结像个地蛛的网，有一个中心，就是自己，我们每个人都有这么 一个以亲属关票布出去的网，但是漫有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的