第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固单元检测--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元测试 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间75分钟，试卷满分100分） 第I卷 （选择题共48分） 一、单选题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1．秦末陈胜、吴广揭开反秦起义的序幕，刘邦、项羽等反秦势力壮大，最终秦朝灭亡；东汉末年张角创立"太平道",掀起黄巾起义，随后军阀割据，东汉政权名存实亡。这两种古代封建王朝覆亡的模式，都（   ） A．体现王朝的速亡进程 B．利用宗教发动民众 C．体现严刑峻法的弊端 D．源于阶级矛盾激化 2．岳麓秦简中有一条律令“令曰：黔首、徒隶名为秦者更名之，敢有、有弗更，赀（铠甲）二甲。”里耶秦简记录的一条：诸官（名）为秦，尽更。这说明（   ） A．秦朝开始实行避讳制度 B．秦文化具有君权至上特点 C．秦朝文化专制达到顶峰 D．秦朝法律繁琐且注重形式 3．在中国历史上，春秋战国时期知识分子不同学派的涌现，各家族流派之间争芳斗艳，出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面。比如孔子评价音乐的标准是“善”“美”，墨子主张“非乐”，庄子崇尚“天籁”音乐。这些不同主张反映了（   ） A．各国现实统治需要的差异性 B．人类与自然的和谐共处 C．各派哲学思想认识的差异 D．社会转型推动文化创新 4．汉哀帝时，丞相孔光和大司农何武等人提出：“诸王、列侯得名田国中，列侯在长安及公主名田县道，关内侯、吏民名田，皆无得过三十顷。……贾人皆不得名田、为吏，犯者以律论。诸名田、畜、奴婢过品，皆没入县官”此举旨在（   ） A．确保自耕农经济的发展 B．防止豪强地主侵吞土地 C．维护世家大族既得利益 D．限制土地兼并稳定社会秩序 5．下图是1954年出土于江苏丹徒烟墩山的宜侯夨（ce）簋，其上铭文记录了西周康王时期，宜侯夨由虞侯改封为宜侯的册命过程。宜侯夨簋和铭文可用于说明 A．禅让制的出现 B．内外服制的完善 C．分封制的实行 D．中外朝制的产生 6．汉代有一案件：甲有子乙以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓乙曰：汝是吾子。乙怒，杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。董仲舒断之曰：甲生乙，不能长育以乞丙，於义已绝矣。虽杖甲，不应坐。材料主要反映出（   ） A．儒生干政 B．儒学巩固皇权 C．儒术独尊 D．儒学影响司法 7．秦朝击退北方游牧民族匈奴的进攻后，为加强对北方的管理，采取的措施是 A．创立了皇帝制 B．统一了度量衡 C．修筑万里长城 D．迁贵族到关中 8．汉高祖时期诏令简易朴实、近乎口语，汉武帝时期诏令中多援引儒家经典语。这一变化的原因是 A．大一统局面形成 B．统治思想的变化 C．汉赋的广泛流行 D．政治体制的变化 9．王国维说：“自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。”他意在说明 A．分封制度的崩溃 B．商鞅变法的作用 C．兼并战争的后果 D．百家争鸣的原因 10．“朕统六国，天下归一”，下列属于“朕”的功绩的是 ①灭掉六国，实现统一②创立了一套封建专制主义的中央集权制度 ③统一文字、货币、度量衡④采用科举制选官 ⑤修建阿房宫和骊山陵墓  ⑥修建灵渠 A．①②③⑥ B．②③⑤⑥ C．①③④⑤ D．②④⑤⑥ 11．下图为北魏时期的一幅射箭图，描绘了北魏时期举办射箭运动会的情景。该作品折射出北魏时期 A．盛行“武文化” B．文人画逐渐成熟 C．民族文化多元 D．封建化进程缓慢 12．孔子施教的地区主要在鲁(今山东)，讲学游学的足迹主要是在陈、宋、曹、郑、卫等地，墨子在宋，荀子在赵。出现这一现象的主要原因是(　　) A．春秋时期百家争鸣学术繁荣 B．先秦黄河流域经济相对发达 C．宗法分封等级制度趋于瓦解 D．学在官府逐渐走向学在民间 13．某学者指出：周公将传统巫术活动创造性地转化为人际世间一整套的宗教一政治一伦理体制，使礼制下的社会生活具有神圣性，是为“由巫到礼”；孔子为这套礼制创造性地转化出内在人性根源，开创了“壹是皆以修身为木”的修齐治平的“内圣外王”之道，据此可知，孔子的贡献是 A．援礼人仁 B．克己复礼 C．由巫到礼 D．释礼归仁 14．汉武帝设置十三州刺史以监察地方，并将豪强大族“田宅逾制”作为重要的监察内容，各地财产达300万钱的豪族被迁到长安附近集中居住。这表明 A．汉武帝设刺史目的是为了加强对地方的控制 B．汉初休养生息的政策使得地方豪族势力膨胀 C．中央加强地方管理并抑制豪强兼并土地 D．地方豪强大户的存在已经威胁中央统治 15．郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而