《乡土中国》相关试题 2023—2024学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》相关试题整理 一、下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。 ①费孝通的《乡土中国》是了解社会生命的一本著作。②费先生认为自己是将村子的“五脏六腑”进行解剖，③把村子看成一种生命的运作体系。④读者通览全书，一股浓浓的乡土气息扑面而来。⑤逆着作者的思路，⑥可以一窥中国的基层。⑦虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光、观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。 参考答案：语句①语序不当，依据多项定语排序的原则，句子中的数量词“一本”应放在动词“了解”前，即正确的语序应为“是一本了解社会生命的著作”。语句④中途易辙，前后主语不一致，应将后一句改为“可以感受到一股浓浓的乡土气息”。语句⑤用词不当, “逆着”是“朝着相反的方向”之意，而此句想表达的是“顺着、循着”之意，故应把“逆着”改为“顺着”。语句④成分残缺，“中国的基层”后面缺少宾语中心语“社会”，可以改为“可以一窥中国的基层社会”。 二、阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗，手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻闻，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见”。 请结合你对自己家乡乡土文化的感受与思考，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 参考答案：立意：1.别让“乡愁”变苦，勿让乡土成愁。2.留一片乡土去品味。 3.保护乡土文化，莫让古村落消失。4.保护古村落，志在必行。 5.在城镇化的大潮中留一片乡土。 三、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。 我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。 有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。 在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： “差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构