精品解析：重庆市黔江中学校2021-2022学年高二上学期10月考试历史试题

重庆市黔江中学校2021-2022年度高二上10月考试历史 一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。每小题只有一个最佳选项。） 1. 下面是关于孔子与墨子的相关记述。据此可知 记述 出处 “孔子、墨子俱道尧舜而取舍不同” 《韩非子·显学》 “孔子贵仁，墨子贵兼” 《吕氏春秋·不二》 “墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说” 《淮南子·要略》 A. 墨家挑战了儒家的主导地位 B. 墨家与儒家并没有相通之处 C. 墨家从儒家学派中分化出来 D. 儒墨关系很早就已受到关注 2. 商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化（ ） A. 成为百家争鸣的根源 B. 有利于推动社会转型 C. 导致土地私有的出现 D. 推动官僚政治的形成 3. 某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”对其观点理解正确的是 A. 反映了儒家学派提倡仁爱的价值观 B. 体现了普通民众尚贤节用的要求 C. 满足了统治者维护礼乐制度的需要 D. 表达了道家因循自然的处世方法 4. 有观点认为，董仲舒之学能够幸运获用的秘密在于其对孔孟的“重民”做了篡改，变民本为君本，对君权进行神化，不给“上下易位”“革命”等思想留下空间，从理论上让皇权不会受到来自下层的威胁。这一观点认为董仲舒 A. 背离了孔孟之道 B. 继承了儒学的精华 C. 提高了儒学的地位 D. 否定了儒学的独尊 5. 公元前516年，齐国上空出现了彗星，按当时的说法，彗星出现是灾祸的象征。齐景公准备举行一次祭祀，以消除灾祸。大臣晏婴认为，如果国君有好的德政，还怕什么彗星？反之，如果国君像夏桀、商纣那样暴虐，违命乱德，那么即使祈祷又有什么用处？这反映出当时 A. 君权神授观念受到彻底批判 B. 形成了君主专制中央集权制 C. 儒家思想成为主流意识形态 D. 出现了以人为本的人文精神 6. 唐代韩愈说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”韩愈此举 A. 希望恢复儒学的正统性 B. 意在重建封建等级秩序 C. 以复兴儒学之道宗旨 D. 揭露了佛道理论之虚妄 7. 如图为先秦某一著名思想家的主张示意图。图示表明该思想家 A. 吸收了法家思想 B. 开创了儒家学派 C. 贯穿了功利精神 D. 探索了天人关系 8. 学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本，汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久的《齐论》竹简；同《鲁论》《古论》相比，一是多了“知道”“问王”两篇，二是章句多于《鲁论》。该发现 A. 推动了儒家思想研究的深化 B. 佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏 C. 揭示了汉代儒学独尊的事实 D. 证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性 9. 汉武帝驾崩之后，朝中拟上其庙号为世宗（意即“划时代的典型”），经学家夏侯胜却提出了强烈的反对，他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭，不应用“世宗”为庙号。这表明当时部分儒家学者 A. 已经控制朝政 B. 倡仁政反黩武的政治原则 C. 获得决定皇帝庙号的特权 D. 主张民贵君轻 10. 下表所示为中国古代有关理学的记述。据此能得出的结论是 人物 言论 朱子 “理学最难” 陆九渊 “唯本朝理学，远过汉唐” 黄震（南宋末） “自本朝讲明理学，脱出训诂” 黄宗羲 “有明文章事功皆不及前代，独于理学，前代之所不及也” A. 理学之名兴起于南宋 B. 理学备受统治者推崇 C. 关注理学的视角因人而异 D. 宋明理学发展较曲折 11. 某学者指出，明代学术界发生了朱学让位于陆学的大转变，以“拯救人心”为矢的，竭力宣传理性、精神作用的陆王心学，如同一剂强心针，使明朝统治的机体得以复苏，让士子耳目一新，所谓“一时心目俱醒，恍若拨云雾而见白日”。这主要是因为陆王心学（ ） A. 强调人在探求理时主体性 B. 否定了传统儒学的正统地位 C. 适应了商品经济发展的需要 D. 反对儒家思想对人性的束缚 12. 黄宗羲在《原君》中论及君主的起源时说，君主这一职位原本是极为辛苦的差事，如果不是最富有牺牲精神的人是根本无法承担的，所以，许由、务光知难而退，拒绝接受君位；舜虽然不得已接受了，但最终还是让与他人。此言论 A. 主张通过禅让制来限制君权 B. 是为了解决君主制的弊端 C. 宣扬了天下人人平等的理念 D. 否定了君主专制的合法性 13. 中国人民大学教授孙家洲在中央电视台《百家讲坛》栏目中