第3-4单元 教材解读和教学建议课件 --2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

2019年10月01日 发言人：戴永明 纲要上册第三、四单元 教材解读和教学建议 2023-2024 李 莉 诚 | 爱 | 勤 | 勇 1 核心概念: 统一多民族国家（中华民族共同体意识） 教材解读及教学建议 核心概念 统一多民族国家 ： 中国古代史是古代中国各族人民在中华大地上密切交往、相互依存、休戚与共，形成中华民族多元一体格局、建立“庞大的多民族统一国家”的过程。 中华各民族经过多元起源、自在阶段和自觉阶段的发展（作为一个“自在”的民族实体形成于几千年的历史进程中，作为一个 “自觉”的民族实体，出现于百余年来中国和西方列强的对抗中），已经凝聚成密不可分的共同体。自近代以来都拥有了与国家密切结合在一起的共同名称——中华民族。 统一是指在某一地理范围内由一个政权把这个范围内的各个部分联合起来，并对这一地理范围内的各个组成部分实施有效的治理，既包括疆域的统一，也包括在管理上的完善、巩固统一的举措。中国古代的秦、汉、隋、唐、元、明、清时期，上述统一特征明显。 3 核心概念 统一多民族国家 ： 中华民族是历史中形成的，其根本原因在于中国历史上一次又一次的民族融合，民族融合不但是中国历史的主流，也是中华民族形成与凝聚的根本，更是中华文明得以绵延不绝、生生不息，始终保持生机与活力的关键所在。自秦建立统一的中央集权制国家到清王朝灭亡，不论是统一时期还是政权并立时期，作为统一多民族国家载体和依托的“中国”，两千多年来未曾改变。 中华民族共同体意识 筑牢中华民族共同体意识的历史逻辑（辽夏金元清），树立正确的中华民族历史观。 错误观点1： “新清史”观：“中国人只是汉人政权，满人、蒙古人、西藏人都不是中国人”。其理论来源为日本“满蒙非中国”，后为西方一些史学家因循。将汉族政权与北方少数民族政权对立。如将宋朝等同中国，将辽、金、西夏作为“邻国”看待。不承认中国是多民族国家。 冲击中国“统一多民族国家”的历史观。 5 错误观点2：由于现实疆域版图是清晰的，“新清史”等论者认为历史版图中除了“汉族地区”，其余地区均不属于“历史中国”范畴。这实际上是对“中国” 连续性、统一性进行否定。 需对中国的“历史版图”与 “现实版图”进行界定。1950年代起编绘的《中国历史地图集》，以清中期的版图作为“历史中国”的疆域范围，以民国时期及中华人民共和国成立后，通过国际条约认可的版图作为“今日中国”的疆域范围。 尽管在这个疆域范围内，不同历史时期存在不同的王朝或政权，但都是“中国”的王朝与政权，不能把其中的一部分当作与“中国”王朝对立的外国政权。在中国大一统王朝鼎盛时期，即清中叶有效管辖的疆域范围内，其领土都属于“中国”，是“历史中国”的一部分。 为其政治主张、反华遏华目的服务 6 错误观点3：对中华民族多元一体格局的冲击，错误地把中华文化等于“汉人”或“汉族”文化，或者把少数民族文化自外于中华文化，都是对中华文化整体性和主体性的冲击与挑战。 费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论，体现了中华民族源于多元、实为一体的历史事实。中华文化是各民族优秀文化集大成者。中原地区文化为中华文化的形成与发展奠定了基础，引领了方向，成为中华文明体系的主流，中华文化与 各民族文化之间也是“主干与枝叶”的关系。 错误观点4：冲击中原政权作为“中国”政权的正统性与合法性。错误将宋元朝代更迭作为“中国”灭亡的依据，认为元朝是“蒙古帝国”的组成部分。 政权不仅具备统治所辖疆域的实力和地位，还应获得“道统”或“法统”承认，成为政权合法性与统治权威性的依据。这一点不仅在中国“大一统”时期（如秦汉、隋唐、元明清时期）毋庸置疑，即使在政权并立时期也是如此。中华文化的正统性代表治理“中国”的合法性，入主中原的少数民族政权，往往迅速接受以儒家思想为主的中华文化，采取科举选士等制度和国家治理体系。中国思想文化的大一统成为凝聚中华大地上各地区、各民族多元文化的 “主脉”或“主干”，是维系中国作为统一多民族国家数千年来文脉不绝、国祚连绵的精神力量。 8 中华大地上的各民族共同凝结成“中华民族” 尽管古今“中国”概念在内涵与外延上有所不同，但其主体部分未曾发生改变，特别是中华大地作为自古及今各民族的共同生 存空间，是各民族先民共同开拓的。 中华民族共同体史观是对中华民族发展史的科学总结和时代凝练。在铸牢中华民族共同体意识引领下，我们应不断加强各民族间交往交流交融，正确处理“多元”与 “一体”的辩证统一关系，在尊重和包容差异性的同时增加共同性，不断推进中华民族 共同体建设。 ——王延中. 正确认识中华民族历史观[J]. 历史研究,2022,(03):22-32. 课标要求 课标P7总课程目标： “能够认识中华民族多元一体的历史发展趋势，形成对中华民族的认