甘肃省酒泉市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

酒泉市普通高中2023~2024学年度第一学期期末考试 高二语文 考生注意: 1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。 2,答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对 应题日的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答 题区城内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,17分】 阅读下面的文字,完成1~5题。 “以人为本”目前可见最早的文字记载,出自《管子》一书中《霸言》篇:“夫霸王之所始也,以 人为本。本理则国固,本乱则国危。”《管子》是托名春秋时期齐国著名宰相管仲换写,其主要内 容成书在战国至秦汉时期。两汉之际,由于儒学盛行,人本思想成为政治社会的共识。两汉之 后,在《晋书》N唐书》等史料中,以人为本已成为固定格式,一直延续下来,成为历代王朝施政的 基本认识。 从史学上看,人本思想的萌芽最早可以追潮到西周时期。般周之际是中国社会思想开始脱 离宗教神学的时期,殷商敬事鬼种,行事无不卜蓝,却最终走向灭亡。周灭商后,为避免重蹈殷 商的覆辙,对殷商灭亡的经验教训进行了总结,反映在《尚书》中的《君奭》服无逸》等周初的文缺 中。《君爽》对天命进行了系统阐释,认识到了殷商之所亡不在于鬼种。《无逸》篇则论述了周的 崛起在于“知小人之依,能保惠于庶民”,而《君奭》中“惟用闵于天越民”则将天命与民心向背联 系在一起,最终构成了周初“敬天保民”的政治思想。虽受限于时代,但用“民情可见”的观,点解 释天命,把天命理解为可以认识的客体,无疑是一种进步。在我国古代汉语中,人民多指黎民百 姓,“人”与“民”时常连用成为合成词组。如,《诗经 大雅 柳》“质尔人民,谨尔侯度,用戒不 虞”。告诚统治者要善待人民,慎用刑罚。因此“数天保民”的思想实际上开启了后代人本思想 的先河。 春秋时期,孔子以“仁”为儒学思想核心和基础,为人本思想加入了更多世俗化的内容。《论 语》中多处涉及“仁”的论述,如,“颜渊问仁,子日,仁者爱人”(《论语 颜渊》)。孔子认为“夫仁 者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已”(《论语 雍也》。孔子还提出 “仁者人也”(《中庸 第二十章),深刻阐明“仁”的核心在于人。孔子的思想虽然是贵族团体的 立场,但周游列国的经历让他体会到了“苛政猛于虎”,使他成为了人本思想的忠实倡导者。如 《论语 乡党》中描述,“厩焚,子退朝,曰:伤人乎?',不问马。”由此可见孔于对人的生命安全的 重视。 【高二期末考试 语文第1页(共8页)】 战国时期,孟子在继承孔子“仁”的思想基础上倡导“以民为本”思想。《孟子 尽心下》指出 美之宝三,土地、人民、政事”。还特别提出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”由此可见,孟子所 “民为责”,强调的是以民为本、以民为贵、以人民为宝,其实核心就是以人为本。孟子认为 纣之失天下也,失其民也,失其民者,失其心也”(《孟子 离娄上》。直我了当提出“仁者, ”(《孟子 离娄下》)。爱人,是“仁”的本质,也是“仁”的真谛,他将孔子提出的“仁”系统化 王道”这一概念,提出了“保民而王,莫之能御也”等观念,使得人本思想真正成为了政治主 而不再只是一种人道关怀。 儒学中以人为本思想,以人在社会中的主导主动地位取代了天命鬼神原先的支配地位,国 国家和社会管理的主体与目标,随着秦汉之后儒学的兴盛,以人为本思想得到了各类思想 的继承和发扬,成为后人取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。 纵观古代传统文化发展,古代以人为本思想的作用和效果,突出表现在:一是古代以人为本 形成和发展,确立了以人为核心的思想观念。以人为本思想的提出,确认了人在社会生活 主体地位,而不再是天命的从属。如,“天生万物,唯人为贵”(《列子 天瑞》)。《礼记 礼 提出“人者,天地之心也”。这是一个具有划时代意义的思想进步,也是一场具有颠覆性效果 上会变草。二是古代以人为本思想的形成和发展,节制着古代专制统治的暴政。正如《苟 王制》中提出“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。这一思想被后世思想家所 子,被历代君王奉为圭桌。 古代以人为本思想也有着很大的局限性。以人为本的思想尽管节制着君主专制下不断膨 与个人权力,然而其实现途径却要靠专制的强制性来推行。正是这种矛盾造成了古代思想家 肯的“依附性”与“归属感”,失去了自身人格的独立性。在受维护专制统治这一前提的影响 以人为本思想并未带来人民地位的提高,反而强化了君王与人民之间尊卑、黄贱的等级关 并通过“礼”对尊卑、贵溅等级关系形成制度约束,进一步消弭了民众的不满与反抗,深刻反 出古代思想家