第5.1 课《阿Q正传（节选）》（分层练习）-2023-2024学年高二语文同步精品课堂（统编版选择性必修下册）

5.1 《阿Q正传（节选）》 分层练习 一．阅读相关内容，完成下面的题目 1.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是(　　) 阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“________”于是也心满意足的得胜的走了。 A.儿子总是把我打，现在的世界真不像样…… B.我总是被儿子打，现在的世界真不像话…… C.我总算被儿子打了，现在的世界真不像样…… D.儿子总算把我打了，现在的世界真不像话…… 2.下列对《阿Q正传（节选）》的理解与分析，有误的一项是( ) A.阿Q在未庄没有固定的职业，只给人家做短工，尽管他“真能做”,但未庄的人们只在忙碌的时候会记起他，可见他在未庄没有社会地位，不被人重视。 B.“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”表现出阿Q对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人,取得精神上的胜利。 C.“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”这一投降是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。 D.阿Q“十分得意的笑”,酒店里的人“九分得意的笑”,“九分”是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心。 3．下列说法不正确的一项是（   ） A．“假洋鬼子”的“母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井”全是因为他剪了辫子，不能做官了，这说明未庄人的保守。 B．阿Q称钱太爷的大儿子是“假洋鬼子”和“里通外国的人”，说明阿Q是爱国的。 C．“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，他之所以“耸了肩膀等候着”是因为他知道逃不脱，不如让他打。 D．选文的结尾处写阿Q“有些高兴了”是因为他的精神胜利法起作用了。 4.下列对小说相关内容和艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(　　) A.本文通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，又刻画出其既蛮横无理又毫无办法的性格矛盾，收到了极强的讽刺效果。 B.本文抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前。 C.本文用悲剧性艺术因素，叙述一个喜剧性的故事，悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。 D.本文语言准确、鲜明、生动、精练，饱含幽默感，又好用反语，喜欢夸张，显示了作者卓越的语言艺术。 5．下列对小说相关内容和艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，又刻画出其既蛮横无理又毫无办法的性格矛盾，收到了极强的讽刺效果。 B．本文抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前。 C．本文用悲剧性艺术因素，叙述一个喜剧性的故事，悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。 D．本文语言准确、鲜明、生动、精练，饱含幽默感，又好用反语，喜欢夸张，显示了作者卓越的语言艺术。 6.下列对课文中相关常识的解说，不正确的一项是( ) A.文童，童生的别称。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”或“儒童”，也俗称“文童”。 B.土谷祠，旧时祭祀土地神祈求五谷丰收的地方。土谷，指土地神和五谷神。 C.太牢，古代祭祀，牛、羊、豕三牲齐备叫太牢，后来也单称羊为太牢。 D.赛神，即迎神赛会。旧时的一种民间习俗，用仪仗、鼓乐和杂戏迎神出庙，周游街巷，酬神祈福。 7.以下是两位画家创作的阿Q画像，请结合选文的具体内容，说说你认为哪幅画像与你心中的阿Q更为接近。 一．语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它既是中国文学园地的杰作，也是世界文学园地的杰作。阿Q这一艺术形象在中国早已妇孺皆知，“精神胜利法”已成为阿Q性格的代名词。但“精神胜利法”并不是阿Q性格的全部，阿Q还有其他品性。如他盲目自大，狭隘保守，“我们先前——一比你阔的多啦！你算是什么东西！”是他的口头禅。 鲁迅刻画阿Q时，是用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事。阿Q的遭遇是悲剧性的，他的结局是令人同情的。（   ）。例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……所以在人们读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁；可掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息。鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”阿Q被