内蒙古自治区赤峰市第四中学2021-2022学年高二上学期第二次月考语文试题

赤峰四中2021—2022学年第一学期月考试题高二语文 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 道德与法律是古代中国国家和社会治理的两种主要手段。在不同历史时期，二者具有不同的理论表达，对这两种手段的运用方式也各有侧重。在漫长的历史演变中，德治法治并重逐渐形成传统。当前，坚持在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化，更加需要一手抓法治、一手抓德治，充分发挥法律和道德共同规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的重要作用。 德治是对儒家为政以德、以礼治国的一种概括。春秋战国时期出现的法家思想，强调通过严明法令来维护君主统治和社会秩序。许多学者认为，“商周之变”与“秦汉更替”的治理思想变化，对古代中国德治法治并重模式的形成具有重大影响。“商周之变”是德法关系的一次大变革。“商周之变”颠覆了商朝“祖先即为天神”的天命观，把天塑造为具有道德人格的主体，确立了天命靡常、与天同心才能以德配天的观念。以德配天要求从内心检视自己的行为、约束自己的欲望，从而符合天道的要求。这就使得“礼”这一德的规范化形式在整个治理体系中的地位大大提高。以德节制罚、以德引导政令的治理理念逐步形成。“秦汉更替”是德法关系的又一次大变革。经历了春秋战国时期的礼崩乐坏、百家争鸣，秦以专任法治而强，实现大一统。代秦而兴的汉朝，经过数十年思想更迭，逐渐接受儒家“为政以德”的理念，确立了“德主刑辅”治理思想。到隋唐时期，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”（《唐律疏议》）的德治法治并重模式日趋成熟。 古代中国的德治法治并重模式具有鲜明特征。为政以德关乎能否服众，一旦失德，就是有违天命，政令、刑罚就会失去正当性。德治法治并重是一种建立在共同价值取向基础上的秩序追求，即以价值共识、道德教化、礼制规范以及一定的国家强制，实现以德服人而不是以力服人的善治秩序。刑罚也是一种维系秩序的重要手段，但在传统价值取向上只是为了“济德礼之穷”，不可以滥用。德治与法治相互补充、相互支撑，共同维系国家长治久安。 礼法结合、德法共治是中华传统法治文明的重要内容。德治和法治都认同儒家伦理观念，在内在价值方面具有共同基础。德治法治并重的重要思想，在规范体系和实施体系上都得到充分体现。 德治与法治各有其“典”“则”。“典”是指礼法体系的基本经典、基本法则，确定国家治理的主流价值和主要规范。德治之“典”主要是官方倡导学习的一系列儒家经典，法治之“典”主要是历代的刑书与律典。“则”是各种形态的具体规则，规定行为准则、政务标准等。德治之“则”主要散见于各种礼制、民约与规则之中，法治之“则”主要表现为各种政令、条例、事例和司法成案等。这种“德”“法”各“有典有则”的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的。德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上。古代中国把家庭、家族视为个人人格养成的亲属团体。家被赋予一定的自治权，亲属之间的纠纷有些可以在家的内部自行解决。地方政府负责本区域内律典、政令的实施，以强制力保障秩序安定，同时又注重道德教化作用。国家对大典、大政负责，但也允许乡贤、书院、家族、牙行等团体，以内部章程、规约、自律规则等规范形式实行自治。 新时代法治与德治的内涵和方式与古代有很大差异，但在两者结合方式、规范体系融通、组织实施方面，传统治理经验仍有许多值得借鉴之处。 （摘编自张生《从德治法治并重传统中汲取治理智慧》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．“以德配天”的观念使商朝“祖先即为天神”的天命观受到颠覆，也为周代形成“明德慎罚”“以德制罚”的理念打下了思想基础。 B．德治以价值认同来凝聚共识、感染人心，法治以强制规范整饬秩序、纠正违失。在维系秩序方面，前者是观念，而后者是手段。 C．官方倡导学习的儒家经典都是阐释德治义理的经典，包含礼的体系的基本经典与法则，为其他社会规范形式提供基本价值原则。 D．当前，我国坚持依法治国和以德治国相结合的原则，古代德治法治并重的重要思想在规范和实施体系上都值得我们遵照和践行。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章主体部分探讨了我国古代国家与社会治理模式中德治法治并重这一重要特征，从历史演变、鲜明特征、规范与实施体系等角度展开论证。 B．文章第二段引用《唐律疏议》中的文字来说明唐代法律主张在治国方面德治和法治相互配合，德治法治并重，以表明这种治理模式的日趋成熟。 C．文章在论证德治法治相互融通的规范体系时，既指出德治与法治各自的“典”“则”，又在对比中论证它们彼此的关系，显示了作者的思辨态度。 D．文章开头提出论述对象，接着从不同角度深入分析了古代中国的德治法治并重模式，结尾点明写作目的。全文思路清晰，结构严