7.3《赤壁赋》-【中职专用】高一语文同步精讲精读课件（高教版2023·基础模块下册）

赤壁赋 苏轼 赋 赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。 讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。 文体知识 赋：是汉代形成的一种文体，有“汉赋”之称，赋讲究词采、对偶、韵律和铺叙，采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点。 后来或向骈文方向发展，称为“骈赋”、“律赋”，或进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”。“文赋”也是散韵结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方法作赋，别具一格。 本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。 壬戌（rénxū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎotǎo)之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，江水静静的连波纹也不兴起。我举起酒杯劝客人喝酒，朗诵吟唱“明月”诗里“窈窕”这一章。不多一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 白茫茫的水气笼罩着江面，水上的浮光和星空连成一片。(我们)任凭这一片苇叶似的小船随意飘荡，越过那茫茫无边的江面。广阔的样子仿佛要凌空乘风飞去，却不知它到什么地方才能停止 ；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙飞升到仙境。 定语后置句 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 在这时，我们喝着酒，感觉快乐极了，我边敲着船舷边唱起歌来，歌词说：“桂树做的棹啊，兰木做的桨，(桨)划破月光下的清波啊，(船) 在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望(那个)美人啊，美人却在天的那一边。” 主谓倒装 有位吹洞箫的客人，按着歌曲的声调和节拍伴奏起来。那洞箫声呜呜咽咽地响着，像怨恨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉；吹完后，尾声婉转悠扬 ，停留在耳边，如同将断未断的细丝。使得潜藏在幽深洞穴中的蛟龙翩翩起舞，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。 客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。 定语后置句 苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？ 我顿时改变了脸色，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“（曲调)为什么吹得这样(悲凉)呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相盘绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhúlú)千里，旌旗蔽空，酾(shí)酒临江，横槊(shuò)赋诗 ，固一世之雄也，而今安在哉？ 当他攻破荆州，攻占江陵，顺着长江向东进军的时候，战船相接绵延千里，旌旗如林遮蔽天空。他面对长江斟酒，横执长矛吟诗，本是一代的盖世英雄啊，但如今在哪里呢？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏(páo)樽以相属。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一片叶子似的小船，举起葫芦做的酒杯来互相敬酒。把蜉蝣一样的短暂生命寄存在永远不老的天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。真想挽着飞仙去遨游，抱着明月而永世长存。我知道这种想法是不可能很快实现的，只好把自己的无奈通过袅袅的箫声寄托在悲凉的秋风中。” 我对客人说：“您知道那江水和月亮吗？江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走，时圆时缺的就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。假如，从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物竟连一瞬间都没有停止变化，(如果)从它不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的，我们又羡慕什么呢？ 苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎! 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。” 况且，天地之间，事物都各自有其主宰，假如不是为我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月