内容正文:
读《文字下乡》《再论文字下乡》 篇目 乡土社会及其生活的特点 乡土本色 乡土性:不流动、富于地方性、对人和物都很熟悉、终老是乡、法律无从发生、靠礼俗约束、因熟悉而信任、不太追求普遍的真理 文字下乡 面对面的社群、不必通报姓名、不需要使用文字。连语言本身都是不得已而采取的工具 从空间角度说明乡村是不需要文字的。 再论文字下乡 语言足够传递世代的经验,不需要借助文字生活 从时间角度论述乡下人无文字需要。 前三章之间是怎样的逻辑关系? 明确: 第一章是二三两章的基石,第一章讨论了乡土社会的性质特点,是二三章的理论基础; 二三两章之间的关系是并列关系,二三两章分别从空间角度和时间角度论证了“没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”的结论; 三章内容整体上构成总分关系。 前三章之间是怎样的逻辑关系? 三章之间的关联,如下图所示: 文字下乡 整本书阅读 ——《乡土中国》 4 重要概念定义 借助文字的社会:文字是人类互相交流的一种工具,属于象征体系的一种表达形式,相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动作等作为传情达意的工具,现代社会以文字为核心表达方式,人与人之间主要借助文字交流沟通。 面对面社群:乡土社会的人是在熟人里长大的,他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之为Face to face group,直译起来是“面对面的社群”。在“面对面的社群”里,连语言本身都是不得已而采取的工具。人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会(借助语言的社会) 《文字下乡》 特殊语言:因个人间的需要而发生在少数人间的“行话”。是亲密社群中所使用的象征体系的一部分,他可以摆脱字句的固定意义,用表情、动作、肢体语言等传情达意的语言。 是不是乡下就不需要推行文字了哪? 我决不是说我们不必推行文字下乡,在现代化的过程中,我们已开始抛离乡土社会,文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的“愚”,而是由于乡土社会的本质。 而且我还愿意进一步说,单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的,因为文字和语言,只是传情达意的一种工具,并非惟一的工具;而且这工具本身也是有缺陷的,能传的情、能达的意是有限的。 所以提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础,否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字,也许并不能使乡下人“聪明”起来。 支持文字下乡行动,但有自己的看法和建议。 作者认为文字是现代化的工具,所以必须推行文字下乡; 但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字,而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动,才能真正让乡下人“聪明”起来。 “在提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础”, 结合本章及前一章内容看,“文字和语言的基础”指什么?“考虑到文字和语言的基础”可能包括哪些内容? (1)“文字和语言的基础”指社会的特性,以及社会中人们交往和表达的特点。 (2)“考虑到文字和语言的基础”的内容:(如何使乡下人变得“聪明”起来) ①让乡下人了解社会的变迁,开阔其眼界; ②帮助乡下人打破乡土社会的藩篱,拓展人际交往的范围; ③引导乡下人追求新的生活方式,激发他们获取现代生活必备知识的欲望;等等。 《乡土中国》之《文字下乡》 总结 文字下乡 驳 立 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的 提倡文字下乡,但 要考虑文字和语言 的基础 听到汽车鸣 笛,东躲西避 是见识问题, 不是智力问题 乡下人 不识字 识不识字不是 愚不愚的标准 不识字是乡土社会本质决定的,不能被视为“愚” 再论文字下乡 整本书阅读 ——《乡土中国》 10 在乡土社会中,语言是足够传递世代间的经验了。 没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 核心观点 乡土社会不需要文字。 再论文字下乡 4 提炼中心句 1.表明本章要从 的角度谈论文字在乡土社会并非必需的。 2.时间阻隔的两方面内涵: , 。 3.象征体系中最重要的 可以让个人跨越今昔之隔。 4.人靠 可以跨越时间的阻隔。 5.跨越社会的世代之隔,需要 来传承 。 6. 是跨越时间之隔最主要的桥梁。 7.词可以是语言或文字,乡土社会依靠 的跨越时间之隔就足够了。 8.记忆的特点: 。 9.乡土社会有着 的特点。 10.乡土社会中“经验无需不断 ,只需老是 。 《再论文字下乡》共16个自然段,快速阅读,根据文段填出横线上的内容。 时间阻隔 词 记忆 文化 词 语言 人依据生活需要,决定在记忆上发展的程度 安定、历世不移 累积 个人的今昔之隔 社会的世代之隔 记忆 保存 12 提炼中心句 11.以自己小学时写日记的经验阐明乡土社会 的生活特点。 12.乡土社会定型的生活让记忆变得 。 13.多变、不定型的都市生活才需要将语言转变为 。 14.乡土社会需要 ,不需要 ,做人就得 。 15.乡土社会