6.1《老子》四章 同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

2024-01-06
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6.1《老子》四章 练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下面小题。 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。(《老子》第二章) 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(《老子》第十一章) 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。《老子》第二十四章) 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。(《老子》第三十三章) 1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(   ) A.长短相形,高下相倾    倾:依靠 B.当其无,有车之用      当:当作 C.埏埴以为器            埏:揉和 D.自矜者不长            矜:夸耀 2.对下列句中加点词意义和用法的解释,不正确的一项是(   ) A.天下皆知美之为美      为:动词,是 B.前后相随,恒也       也:语气词,表判断 C.跨者不行         者:代词,……的人 D.不失其所者久         其:指示代词,那些 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   ) A.《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项,如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等,认为所有这些对立因素都是相反相成的。 B.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系,并认为“无用”才是最大的用,正是因为有了“无”,“有”才能发挥作用。 C.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非,自我夸耀的人不能成就大功。 D.《老子》认为“自知”比“知人”更加重要,“胜人”比“自胜”更加难得,这是极富哲理的判断。 4.下列表述,不正确的一项是(   ) A.老子,即老聃,相传姓李名耳,我国春秋时期哲学家,道家学派的创始人,曾担任秦朝管理藏书的史官。 B.《老子》一书又称《道德经》,共有八十一章传世,尽管其作者是否为老子尚有争议,但基本能反映老子的思想。 C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分,《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁,中寿是八十岁,下寿是六十岁。 D.牖,指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗,开在墙壁上的窗叫“牖”。秦时多用牖,而窗少见。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 (2)胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。 二、作文 6.阅读下面的材料,根据要求写作。 ①士不可以不弘毅,任重而道远。 (《论语》) ②譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 (《论语》) ③合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 (《老子》) ④心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 (《礼记》) ⑤百舸争流,奋楫者先。 (《礼记》) 请以上述经典语句中的两三句为基础,任意组合,确定立意,并合理引用,写一篇文章。 要求:自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 7.阅读下面的两则材料,完成写作任务。 材料一 《老子·第六十七章》:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。”老子“不敢为天下先”的思想,对我国200多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献,产生了深远的影响。 材料二 孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号,积极投身于推翻腐朽的清王朝,建立民主共和国的革命事业。这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族的命运而前赴后继。在清王朝的灰飞烟灭中,“中华民国”于1912年诞生了。   老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就,孙中山“敢为天下先”赢得了“中华民国国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢?联系社会实际,谈谈你的看法。200字左右。 三、文言小题 8.下列相关内容的解说,不正确的一项是(    ) A.老子,是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家,法家学派创始人和主要代表人物。 B.辐,车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时候的车轮一般由三十根辐条构成。 C.毂,车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴,后借指车轮或车。 D.夫子,古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称,后来夫子成为人们对教师的尊称。 9.下列句子翻译有误的一句是(   ) A.质胜文则野     译文:质朴超过文采就会粗野鄙俗。 B.非恶其声而然   译文:并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 C.复众人之所过   译文:回复众人所犯的过错。 D.知止而

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