第04讲 《陋室铭》-【寒假自学课】2024年七年级语文寒假提升学与练（统编版）

第5讲 陋室铭 一、作者介绍 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。 二、文体知识 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般用韵，文辞精练，体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭词中的长者。 三、生字注音   苔痕（tái）       案牍（dú） 德馨（xīn） 西蜀（shǔ） 鸿儒（rú） 四、词语汇总 （一）重点实词 1．有龙则灵 灵：神异 2．斯：这 3．惟吾德馨 惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 4．鸿儒：博学的人。鸿，大。 5．白丁：平民，没有功名的人 6．调素琴：弹琴。调，调弄；素琴，不加装饰的琴。 7．金经：指佛经 8．无案牍之劳形 案牍：指官府文书；形：形体、躯体。 9．丝竹：这里泛指世俗的乐曲。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。 （二）一词多义 之：（1）用于主谓之间，取消句子独立性。（无案牍之劳形） （2）宾语前置的标志，不译。（何陋之有） （三）古今异义 1．形 古义：身体（无案牍之劳形） 今义：样子 2．馨 古义：德行美好（惟吾德馨） 今义：芳香 3．调 古义：调弄，弹奏（可以调素琴） 今义：调解、调整等 （四）词语活用 上：名词作动词，长上。（苔痕上阶绿） 劳：形容词作动词，使……劳累。（无案牍之劳形） 五、特殊句式 1．倒装句 宾语前置：何陋之有。（应为“有何陋”） 2．判断句 斯是陋室，惟吾德馨（判断词“是”，表判断） 六、课文翻译 山不一定要高，有了仙人居住就有名了。水不一定要深，有了龙居住就显得神异了。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋呢？ 七、核心理解 1．《陋室铭》全文可以分为三层： ①第一层（开头到“惟吾德馨”）：以类比的方式，引入“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 ②第二层（从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”）：描写居室环境和日常生活。 ③第三层（从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”）：运用类比手法，连举三位古人证明“陋室”不陋。 2．文章是如何引出陋室的？ 以山水作类比引出陋室。以山不高、水不深来类比“陋室”，以仙、龙来类比“德”，以名、灵类比“馨”，说明陋室也可借高尚之士扬名。 3．“陋室”不陋体现在哪三个方面？ （1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”——“陋室”自然环境清幽宁静；（2）“谈笑有鸿儒，往来无白丁”——“陋室”主人交往人物不俗；（3）“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”——“陋室”主人有着高雅的生活情趣，超尘绝俗的胸襟，高洁傲岸的节操，安贫乐道的情怀。 4．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”在文中有何作用？ 用诸葛庐、子云亭来类比“陋室”，这是作者以古代贤人自况，表明自己也有像他们一样的品德与才能，暗示“陋室”不陋。 5．结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么深意？在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 深意：一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地呼应开头“惟吾德馨”一句，体现君子应有甘于淡泊、不为物役的高尚情操和安贫乐道的情趣。 看法：在物质生活日益丰富的今天，我们应该坚守良好品质，不随波逐流，追求“德馨”，做一个不为物役的人。 6．赏析句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。 运用对偶、拟人的修辞手法，句式整齐、音韵和谐，节奏鲜明，生动形象地写出了陋室自然环境的清幽，烘托了“陋室”不陋，表现了作者对陋室的喜爱和赞美之情，也表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 7．“调素琴”说明作者喜爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”，这两者矛盾吗？ 这两者并不矛盾，前者指作者弹高雅的古琴，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指没有世俗的乐曲扰乱心境，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。这两者是从正反两个角度对同一问题“惟吾德馨”进行论证。 8．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者的这种交友方式，你有什么看法？ （1）赞同，我们平时应该与那些有知识、有学问的人来往，这样才能不断进步。正如古语所说：“近朱者赤，近墨者黑。” （2）不赞同，正所谓“三人行，必有我师焉”，这句话反映了作者孤芳自赏、清高自傲的思想倾向，表现了作者对劳动人民的轻视，这是不可取的。 八、课文主题 作者通过对居室环境、交往人物、日常生活等的描绘，极力证明“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操