《师说》教案-【中职专用】高一语文诗词古文同步备课课件+教案（高教版2023·基础模块上册）

《师说》教案 课题 师说 课型 新授 教学 目标 1.掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动),“其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等文言知识。 2.学习文章正反对比论证、举例论证、引用论证等论证方法。 3.树立尊师重道的思想，培育良好的学习风气及敢于挑战流俗的勇气。 教学 重点 掌握文中出现的重点实虚词、通假字、词类活用、特殊句式等文言知识。 教学 难点 学习文章正反对比论证、举例论证、引用论证等论证方法。 教学 方法 讲授法、讨论法、圈点标画法 教学过程 教 学 环 节 教师活动 学生活动 设计意图 新课导入 《论语》中有句话:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以《师说》流传千古，今天，就让我们一起学习这篇文章，体会从师学习的重要性。 温故知新， 进入新课。 激发兴趣，导入新课。 走近作者 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖。死后谥号"文"，故后代文献多称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。 “说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》《马说》等等都属“说”一类文体。 了解作家作品，掌握作品的主要内容。 积累文学常识，提升文化素养。 梳理脉络 分析文章结构： 第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度阐释中心论点。 第二部分（2—3）：论证“古之学者必有师”。 论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比。论证二：择师教子与自身耻师对比。论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族耻师对比。论证四：以孔子为例，进一步论证中心论点。 第三部分（4）：交代写作缘由，赞许李蟠。 速读文章，梳理文章结构。 疏通文章大意，理清文章脉络，带领学生掌握重点实词，了解文章内容。 探究文本 1.韩愈为什么写下师说？ 明确：我国自古就有尊师重道的传统。但在魏晋南北朝时期，玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 2.《师说》用了哪些论证方法？ 明确：对比论证。作者在论证从师的重要性时,运用了三组对比。第一组是“古之圣人”与“今之众人”的对比,结果是“圣益圣,愚益愚”;第二组是某些人为孩子选择老师与自己“耻师”的对比;第三组是“巫医乐师百工之人”“不耻相师”与“士大夫之族”“耻学于师”的对比。这三组对比,造成一种强烈的反差效果,有力地证明了“从师”的重要性。 举例论证和引用论证。除了第二段中所列举的一些概括性事例外,作者在第三段又以孔子的言行为例,说明从师的必要性。引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。 细读课文，小组讨论，圈点标画，得出结论。 提升学生的归纳概括能力。 深入探究 韩愈写作《师说》对当时社会乃至后世有何影响？ 明确：韩愈所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，他俨然成为这个运动的年轻的领袖。他用古文来宣传他的主张。维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的。它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的。而这除军阀、大地主外，正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。韩愈的积极努力，对这个运动的开展与形成，起了不断促进的作用。就古文来说，他不仅自己刻苦努力，从理论到实践，表现了优秀的成绩；更重要的是他不顾流俗的非笑，努力提倡，特别表现在给青年们热情的鼓励和指示。《师说》正是这种努力所引起的一篇具有进步意义和解放精神的文章。 认真思考，结合韩愈的思想主张进行