《乡土中国》之《名实的分离》课件30张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

整本书阅读之《乡土中国》 名实的分离 第13章 会昌县第三中学 HUI CHANG XIAN DI SAN ZHONG XUE 导 入 几千年前，“名实之辩”开启了百家争鸣的时代；几千年后，名声与实际、名誉与利益依旧是难解的问题。尤其网络时代，传播之易前所未有。“两句三年得”被看成呆笨，“酒香不怕巷子深”被视作迂腐，“流量”“点击率”成为王道。有人整日直播，为成为“网红”殚精竭虑；有人纵论一切领域，企图在网上列席任何一场专业盛宴；有人以虚假建造声名大厦，一时众人瞩目，却也飞快倒塌。何以乱象丛生？皆因混淆名与实。 孔子云：名不正则言不顺，言不顺则事不成。那么，名与实到底是怎样的关系？它们又是如何分离的呢？让我们走进《乡土中国》，在《名实的分离》中寻求答案。 会昌县第三中学 HUI CHANG XIAN DI SAN ZHONG XUE 学习目标 会昌县第三中学 HUI CHANG XIAN DI SAN ZHONG XUE 1、研读文本，把握本章的主要内容。 2、理解核心概念，画本章思维导图。 3、学以致用，运用文中观点分析历史事件和社会现象。 （1）我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，尤其是在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。【本文所讨论的问题的前提】说变得慢，主要的意思自是指变动的速率，但是不同的速率也引起了变动方式上的殊异。我在本文里将讨论乡土社会速率很慢的变动中所形成的变动方式。【点明本文论述的主要内容】 原文精读 （2）我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是从社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。【在《无为政治》《长老统治》中已对这三种权力的概念进行了详细论述】现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动，社会变迁却是指社会结构本身的变动。【阐述“社会变迁”的概念，指出第四种权力发生在“社会变迁”中】这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会决不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的，所变的，在一个时候说，总是整个结构中的—小部分。【指出“社会继替”与“社会变迁”存在的方式】因之从这两种社会过程里所发生出来的两种权力也必然同时存在。但是它们的消长却互相关联。如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；变得快，“父不父，子不子”的现象就会发生，长老权力也会随着缩小。【出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”当时齐大夫陈氏专政，齐景公又宠幸妇人，不立世子，所以孔子回答他“君要尽君道，臣要尽臣道，父要尽父道，子要尽子道”。“父不父，子不子”后用来指道德沦丧、礼义失范的社会现象。本文中指社会变动得快，长老权力受到挑战而出现的情形】 原文精读 （3）社会结构自身并没有要变动的需要。【观点句】有些学者，好像我在上文所提到的那位Spengler【斯宾格勒，德国哲学家、文学家】，把社会结构（文化中的一主要部分）视作有类于有机体，和我们身体一般，有幼壮老衰等阶段。【认为社会结构自身会变动】我并不愿意接受他们的看法，因为我认为社会结构，像文化的其他部分一般，是人造出来的，是用来从环境里取得满足生活需要的工具。社会结构的变动是人要它变的，要它变的原因是在它已不能答复人的需要。【认为社会结构变动是人为参与的】好比我们用笔写字，笔和字都是工具，目的是在想用它们来把我们的意思传达给别人。如果我们所要传达的对象是英国人，中文和毛笔就不能是有效的工具了，我们得用别的工具——英文和打字机。【举例论证，证明社会结构变动是人为参与的】 原文精读 （4）这样说来社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。【提出发生社会变迁的条件】新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性，但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，此外，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个惶惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张、犹豫和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。【所谓“时势造英雄”】这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权