11.《过秦论》《五代史伶官传序》课件66张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

2024-01-06
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过秦论 五代史伶官传序 汉朝之儒——贾谊 贾谊(前200—前168),西汉洛阳人。西汉著名政论家、 文学家,最早的汉赋作家之一。年少即以文才超众著称。 20多岁时汉文帝召为博士,不久提升为太中大夫。后因在 政治方面多次提出改革建议,触犯权贵,被谪为长沙王太傅。四年后被召回,为 文帝宠子梁怀王太傅。死时仅33岁。他的为人,很为司马迁推崇,司马迁把他 和不同时代的屈原相提并论,撰写了《屈原贾生列传》。他的文章峻拔锋利, 针砭时弊,淋漓酣畅,对后世散文创作有很大影响。 作品:政论散文《过秦论》《陈政事疏》(也称《治安策》)《论积贮疏》等。明人辑有《贾长沙集》,另传有《新书》十卷。 北宋诗文革新运动倡导人——欧阳修 欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年号六一居士,谥号文忠。北宋时 期政治家、文学家和史学家。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、 曾巩被世人称为“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千 古文章四大家”。 欧阳修是北宋中叶诗文革新运动的倡导人,继承并发展了韩 愈的古文理论,主张文章应“明道”“致用”。他的散文创作的高度成就与其 正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。 作品:《欧阳文忠集》《新五代史》《新唐书》。 【经典觅珠】 1.功莫美于去恶而为善,罪莫大于去善而为恶。 ——贾谊 2.夫习与正人居之,不能毋正,犹生长于齐不能不齐言也。 ——贾谊 3.时难得而易失也。 ——贾谊 4.听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言。 ——贾谊 5.夫民者,万世之本也。 ——贾谊 6.夫积贮者,天下之大命也。 ——贾谊 7.国以民为本,君以民为本,吏以民为本。 ——贾谊 8.兴利除害,尊主安民。 ——贾谊 9.国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,唯义所在。 ——贾谊 二、背景回眸 远见卓识,借古讽今 秦国借商鞅变法使国力强盛并最终统一了全国,但是持久的战争给人民带 来了深重的灾难。秦始皇统一天下之后,实行的专制统治,最终导致了规模庞大 的农民起义爆发,秦国很快灭亡。 贾谊生活的西汉初年,秦末农民起义和楚汉战争对社会经济的巨大破坏依 然存在。新建立的西汉政权,府库空虚,治政困难。针对这种现实,贾谊借“过 秦”以“规议”,极力主张施行仁政,给百姓以喘息的机会,以求发展经济,安定 社会。 《新五代史》是我国的“二十五史”之一,原名《五代史记》,记载五代 (907—960),即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。 后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别开来, 就称为《新五代史》。《伶官传》是一篇合传,除了写敬新磨善于讽谏外,着 重记述了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦三人祸国乱政的 史实。传中说:“庄宗既好俳优,又知音,能度曲。……常身与俳优杂戏于庭, 伶人于此用事,遂至于亡。”正是由于庄宗的宠幸,这些伶人做了高官,出入 宫廷,作威作福,致使朝政日坏。公元926年,李嗣源叛变,自立为帝,从马直 (五代后唐时皇帝亲军)指挥使郭从谦(原是伶人,艺名郭门高)乘机率所部士兵 作乱,结果庄宗被射死。按照《新五代史》的体例,多数传文的前面有一段序文, 用来评论史事。《伶官传序》就是欧阳修为《新五代史 伶官传》作的序文, 目的是评述伶官受宠幸而乱政的史实,总结历史教训,讽谏当时的北宋统治者。 【拓展链接】 言秦之过,供汉鉴戒 《过秦论》有上、中、下三篇,是贾谊政论散文的代表作。“过秦”即言秦 之过,全文从各个方面分析秦王朝的过失,旨在总结秦速亡的历史教训,以作为汉 王朝建立制度、巩固统治的借鉴。课文是上篇,文中概括叙述了秦王朝的兴亡过 程,揭露了秦始皇的暴政,最后指出“仁义不施而攻守之势异也”。中篇剖析秦 统一天下后没有正确的政策,秦二世也没有改正秦始皇的错误政策,主要指责秦 二世的过失。下篇主要指责秦王子婴的过失。秦在危迫的情况下,秦王子婴没有 救亡扶倾的才力。《过秦论》鲜明地表现了贾谊的政治立场。 【初读任务】 阅读《过秦论》说说文章结构层次是什么。 【明确】《过秦论》内容结构: 崛起(1) 创业——雄心勃勃 发展(2) 日盛——所向披靡 极盛(3) 统一——势如破竹 灭亡(4~5) 灭亡——一败涂地 基础梳理•夯基提能 一、通假释义 1.赢粮而景从 ( ) 2.非及乡时之士也 ( ) 二、一词多义 1.因 (1)蒙故业,因遗策 ( ) (2)然后践华为城,因河为池 ( ) (3)相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》) ( ) (4)因利乘便 ( ) “景”同“影”,像影子一样 “乡”同“向”,先 动词,沿袭 介词,凭借 介词,趁机 介词,趁着 ﹒ 2.制 (1)秦有余力而制其弊 ( ) (2)廉颇、赵奢之伦制其兵 ( ) (3)一日不再食则饥,终岁不制衣则寒(

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