《劝学》

孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？ 学习 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 劝 勉 劝学 荀子，名况，战国末期赵国人，荀子是继“孔孟”之后最著名的儒学家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想,提倡“性本恶”。 《荀子》由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，是先秦散文发展到更高阶段的标志，其中绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他弟子的著作，共二十卷，收文章32篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道，学术论辩等方面。 简介《荀子》 朗读指导 本文虽然句式整齐、节奏和谐，易于朗读，但为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例如，第一段：“学不可以已”，应重“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/ 不可以已”，以下要根据文意自己确定重读、停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。 划分节奏 吾尝/ 终日而思矣，不如/ 须臾之所学也。 登高/而招，臂/非加长也，而/见者/远。 君子/生 /非异也，善/假于物也。 蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。 非/蛇鳝之穴/无/可寄托者。 君子曰：学不可以已 。 停止 中心论点 疏通文意 青， 取之 于蓝，而 青 于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽 有槁 暴，不复 挺者，輮使之然也。故木受绳则直， 金就 砺则 利，君子博学而日参 省 乎己，则知 明而行无过矣。 靛青，一种染料 从 却 比 合乎 通“煣”用火烘烤木材使之弯曲 代木料 圆规 通“又” 通“曝”，晒 直 接近、靠近 磨刀石 变锋利 广泛地学习 检验 省察 相当于“于” 通“智” 经过墨线比量 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者， 非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也， 善 假 于 物也。 片刻 名词性“所”字词组，“学习得到的收获” 踮起脚后跟 招手 远处的人也能看见（招手者） 劲疾 明显、清楚 借助、利用 车马 善于奔走 到达 船桨 游水，名作动 横渡 通“性”，资质、禀赋 擅长 引入动词“假”涉及的对象，不译 外物，指各种客观条件 积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善 成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾， 功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心 一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。 兼词，“于此”，从这里 古代的半步 固定句式，没有用来……的（办法） 雕刻 雕刻 定语后置 方位词作状语，向上、向下 爪子和牙齿 因为心思 表并列 藏身 起 数词作形容词，专一 形作名，善行 非凡的智慧 圣人的心怀 停止、止息 整体把握课文，说说课文中心论点是什么？荀子为什么会提出这个观点？ 中心论点是“学不可以已”。 荀子认为人性本“恶”，但通过后天教育、学习的修正，人可以改“恶”为“善”。 深入研读 为什么“学不可以已”？ 学习的意义——提高、改变自己。 学习有怎样的作用？ 首先，分析“吾”借助“外物”前后的变化，寻找君子与一般人不同的原因，明确君子的“外物”是什么（学习）。 其次，补充介绍荀子的观点——人通过学习可以成为圣人，说明君子本性与一般人没有差别，只是善于利用“外物”，也就是善于通过学习来弥补自身的不足。 结合课文内容说说我们应该用怎样的态度和方法去学习？ 积累 1 坚持 2 专一 3 在明确各自然段论述重点之后，梳理课文结构，明确课文论证思路 学习的意义（提高自己、改变自己） 学习的作用（弥补不足） 学习的态度和方法（积累、坚持、专一） 学不可以已 文章朴实浑厚，详尽严谨，句式比较整齐。运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 写作特色 学不可以已 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复