绪 论（课件）-《汽车文化》同步教学（北京理工大学出版社）

绪 论 汽车，作为一种凝结着人类全部智慧的交通工具，对推动社会生产力的发展和生产关系的变革，具有十分重要的意义。同时，汽车作为一种最活跃、最革命的动力因素，不但改变着世界，而且也发展着自己。汽车从其诞生之日起，就像原子裂变一样，以近乎疯狂的速度增长着。1903年，世界汽车总量还只有61 927辆，而现在，全世界的汽车保有量已经高达65亿辆。假如全世界的汽车厂家可以全力以赴地进行生产一年就可以生产出6 900万辆汽车。显然，汽车正在以它不可抗拒的魅力改变着世界，创造着人类的物质和精神文明，并使它本身成为最具代表性的人文景观之一。 汽车是工业文明之镜，它忠实地反映着社会的变迁。回顾自汽车诞生以来的历史，汽车不仅影响着整个社会的经济结构和发展速度，而且还引起技术和产品的不断更新，改变和提高了人们的生活方式和生活质量。目前在中国，伴随着汽车的日渐普及，汽车正悄然地改变着人们的生活方式和消费理念。百余年来，汽车在满足人们代步需求的同时，也积累和蕴涵了丰富的精神财富，被赋予了更多的文化内涵，形成了一个独特的文化现象——汽车文化。 下一页 返回 绪 论 然而，目前关于汽车文化还没有统一的定义。有人将其笼统的定义为：人类在汽车的发明、设计、生产、流通和使用的过程中，以汽车为载体所表达的价值取向与精神内涵，是人与车、人与人、人与环境以及人与社会的一套行为方式、习俗、法规、价值观念，是车的设计者、制造者、运用者和管理者在长期与车“打交道”的活动中逐步形成的共有的价值观、信念、行为准则，以及具有与车有关的行为方式、物质表现的总和。当代的汽车文化蕴涵着以人为本、安全实用、舒适便捷、品质美学、诚信服务、竞争创新、经济环保、生态和谐等核心精神理念。 上一页 下一页 返回 绪 论 一、汽车的概念 “车”是指陆地上用轮子转动的交通工具，泛指用轮子转动的器具和机器。但在人类发展史上，车最广泛、最普遍的意义还在于它是一种交通运输工具或专门作业工具。在这个意义上，广义地讲，大凡借助于轮，可以在地面上行走或移动的人造物件，都可以称之为车或车辆。狭义地讲，车特指道路交通工具或道路运输工具。 《辞海》：“汽车是一种能自行驱动，主要供运输用的无轨车辆。原称‘自动车’，因多装用汽油机，故简称汽车。” 《现代汉语词典》： “汽车是用内燃机做动力，主要在公路或马路上行驶的交通工具，通常有4个或4个以上的橡胶轮胎，用来运载人或货物。” 上一页 下一页 返回 绪 论 我国最新标准GB/T 37301—2001《汽车和挂车类型的术语和定义》：汽车是由自身的动力装置驱动，具有4个或4个以上车轮的非轨道承载的车辆，其主要用途是载运人员和货物、牵引载运人员和货物的车辆。 美国汽车工程师学会标准SAEJ 687C文件对汽车的定义：汽车由本身动力驱动，装有驾驶操纵装置，能在固定轨道以外的道路或自然地域上运输客、货或牵引其他车辆的车辆。 日本工业标准JISK 0101 中对汽车的定义是：自身装有发动机和操纵装置，不依靠固定轨道和架线能在陆上行驶的车辆。 德国对汽车的定义：汽车是使用液体燃料，用内燃机驱动，具有3个或3个以上车轮，用于载运乘员或货物的车辆。 上一页 下一页 返回 绪 论 二、文化的概念 “人类学之父”泰罗尔1871年在其《原始文化》一书中将文化定义为人们所掌握的“全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能与复合体”。 马克思主义的文化学将文化更深刻地定义为一种社会现象，这种社会现象是人类社会形成以后才出现的一种社会形态。它是社会存在的反映，是社会经济政治和思想的反映。同时它反过来又为社会经济、政治和意识形态服务。 美国著名文化人类学家克罗波和克拉克洪提出的观点认为：“文化是由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获知和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括他们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统（即历史地获得和选择）观念，尤其是他们所携带的价值；文化体系一方面可以看做是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。” 上一页 下一页 返回 绪 论 三、汽车文化概述 文化本质上是人类在历史发展和传承中所形成的一种价值体系，它一方面以一定的物质和文化形式为载体，另一方面则又对人类社会相应的活动起着决定性的作用。当一种消费品已经达到一定数量时，它自然就会在人们生活中发挥其“使用价值”以外的作用，从而也就形成了其自身的一种文化，汽车也不例外。 （一）汽车文化的形成与发展 1物质层面汽车文化的发展 纵观人类社会的车辆发展历史，车的每次技术进步都不是偶然的，都是人类在继承和发扬已有知识和成功经验的基础上，贡献自己聪明才智的结果，车的发展史就是一部人类造车、用车