《庖丁解牛》-中职语文高一同步课件精选（高教版2023·基础模块上册）

— 《庄子》 — 庖丁解牛 知人论世 初步感知 深入解读 主旨总结 目录 知人论世 关于庄子 无用之才也有大用之处 有一次，庄子跟弟子游玩，走到一座山脚下，看见一株大树没人伐。庄子问伐木的人：怎么没人砍这棵树，伐木者跟庄子说：“这棵树是一种不中用的木材，没什么价值。用来作舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来"器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；庄子听后，笑了笑说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。” 庄子告诉我们，每个人都有自己的价值，只是价值不一样而已。 庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。 庄子是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 关于庄子 天道观念：“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。 自由思想：庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。提出“不滞于物”的观点。 辨证思想：具有朴素辨证法因素，认为道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。 平等思想：认为道在万物，万物平等。重视事物天然的本性，尊重个性和差异。 游世思想：一方面继承了隐者以轻视现实和躲避矛盾，来保护一种弱意义的生存欲求。另一方面，庄子又认为在这样黑暗的存在背景中，隐者传统意义的个人出路是根本不可能的。 关于庄子 庄子生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟子的年龄略小，曾做过蒙邑的漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。 虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但在他内心深处则充着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。他认为做官扼杀人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的强烈的觉醒与反弹。　 庄子主张精神上逍遥自在，在形体上，他也试图达到一种不 需外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子提倡护养生命的 主宰亦即人要顺从自然的法则，要安时而处顺。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 被誉为“钳揵（kūn）九流，括囊百氏”。《庄子》被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》 共33篇 又称《南华经》 内篇（7）为庄周所作。 外篇（15） 杂篇（11） 庄周门人和后学所作 养生主: 指养生的主要关键。 鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》） 庄子生活在战国中期，这是一段非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。庄子和孟子二人是属于同一历史时代的名人，可是在这个乱世，两人走出了截然不同的步伐。 写作背景 初步感知 庖丁 庖：厨师。丁：厨师的名字。（周朝前，一般平民有名无姓，平时人们就用职业加名称呼。 解牛：指剖开、分割牛的肢体。 解牛之礼 《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。 文题解读 诵读正音 所倚yǐ 怵chù然 踌chóu躇chú满志 謋huò然 硎xíng 庖páo 有间jiàn 大軱gū 肯綮qìng 导大窾kuǎn 批大郤xì 騞huō然 砉xū然 向xiǎnɡ然 所踦yǐ 所履lǚ 第一段 文本翻译 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履