整本书阅读《乡土中国》课件39张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

第五单元 整本书阅读 《乡土中国》 读书笔记 “读书笔记”是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。主要有摘录、心得、批注、提纲四种。 1.摘录式读书笔记 读书时,把书报上精彩的有意义的富有哲理的语句、重要的片段摘抄下来,就是摘录式读书笔记。摘录时要注意,不能全抄,而要把书中的优美词句按人物类、景物类、状物类、警句类等摘抄下来。 2.心得式读书笔记 心得式读书笔记,即读后感,是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用的方法为写札记,它是摘记要点与心得结合的产物。将读书体会、感想、收获写出来;综合观点、见解,提出自己看法并记录下来,也是很好的读书方法。 3.批注式读书笔记 批注式读书笔记,即阅读时在书页的空白处写批语或注解。批语一般是针对某处文字所做的简要、明确的评论,如“绝妙”“言之有理”“入木三分”“切中要害”或“值得商榷”等;详细的批语,可写出自己的理解、补充或批驳等。注解主要是解释字句,简要地写出有关的考证等。 4.提纲式读书笔记 我们读一篇文章,要逐段地把作者隐含的提纲找出来,记下来,弄清楚文章的主要内容和写作思路。提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写,提纲的语言要简洁扼要,具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心,记住要点,厘清思路,加深对文章的理解。 当然,在熟练掌握了思维导图这个工具后,这个写法就会变得很简单。因为无论是哪种写法的根本都在于,已经熟悉原文,并能够提炼重点内容。下面是《乡土中国 家族》的思维导图: 《乡土中国》的内容具体地说,是费孝通先生从二十世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分,包括14篇论文。 第1章 《乡土本色》 开宗明义,点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中,作者从中国社会的“乡土性”切入,探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是,从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会,是带有乡土性的;而法理社会则是“陌生人”的社会,是“机械的团结”。通过这两种社会的比较,赞扬了乡土社会的“本色”——土气。 第2章 《文字下乡》 从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里,文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性,从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 第3章 《再论文字下乡》 从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤,同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。 第4章 《差序格局》 阐明了差序格局这一全新的概念,并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。 第5章 《系维着私人的道德》 中国差序格局下,缺乏团体道德,指出道德体系中最大的特点——私。 第6章 《家族》 区别了“家”与“家族”,并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比,中国的家族主轴是纵的,而夫妻成了配轴。 第7章 《男女有别》 阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观,探讨了中国传统感情定向的基本问题,用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。 第8章 《礼治秩序》 说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性,礼治社会中人们是主动地服于成规。 第9章 《无讼》 点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾,现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。 第10章 《无为政治》 论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”,但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。 第11章 《长老统治》 指明在中国传统乡土社会的权力结构中,与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力,中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的,于是作者使用了“长老统治”一词。 第12章 《血缘和地缘》 说明了血缘是身份社会的基础,而地缘是契约社会的基础,在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。 第13章 《名实的分离》 论述了在长老统治下,注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离,虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇,引出第四种权力——时势权力。 第14章 《从欲望到需要》 详细区分了欲望和需要,在乡土社会中自然已经做好选择,人们只需靠经验按欲望去行事,而城市却不然。 1.每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 —费孝通 2.一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律;纪律排斥私情的宽容。 ——费孝通 3.感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量,不是感情,而是了解。 ——费孝通