整本书阅读《乡土中国》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

整本书阅读《乡土中国》同步练习 一、名著阅读 结合费孝通的《乡土中国》，完成下面问题。 1．下面不符合《乡土中国》原书意思的一项是（   ） A．乡土社会是亚普罗式文化，靠共同生活来配合人的相互行为；现代社会是浮士德式文化，把感情变化作为生命的主脉。 B．人治和法治不是对立的，两者的区别在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质，而乡土社会是“礼治”的社会。 C．乡绅赶走抽大烟的小儿子，教训老父亲，处罚大儿子，维护了乡村的礼治秩序，但却破坏了法治秩序，没有明辨是非。 D．文化性的强制常包含教化性的权力，文化对社会新分子的强制是一种教化过程，乡土社会则正是这种靠近教化的社会。 2．下面运用《乡土中国》“血缘与地缘”的相关内容来分析某些现象，最不恰当的一项是（   ）。 A．南方看不上北方，沿海看不起内地的现象，在某种意义上正是地缘关系的反映。 B．“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会挖洞”，这种判断是用血缘关系来给人定位。 C．在上海生活的“籍贯”是外地的人结成社群，他们之间的联系是地缘不是血缘。 D．饭店里几个人吃完饭之后争着付账，正是不想欠对方人情，因为没有血缘关系。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。在我们乡土社会里， ① ，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却（   ）。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。 ② ，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦（   ），“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小；而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对（   ）有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因 ③ 而大小。 （选自费孝通《乡土中国<差序格局>》，有删改） 3．依次填入文中括号中的词语，最恰当的一项是（   ） A．自相矛盾   衣锦还乡   世态炎凉 B．自相矛盾   潦倒归来   人走茶凉 C．格格不入   潦倒归来   世态炎凉 D．格格不入   衣锦还乡   人走茶凉 4．结合《乡土中国·差序格局》全篇的阅读体验，你认为下列句子中不能体现乡土中国差序格局的一项是（   ） A．一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。 B．井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。 C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D．一人得道，鸡犬升天。 5．请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 6．完成选择。 (1)下列各句中，所引诗文最符合语境的一项是（   ） A．“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，虽年老漂泊、疾病缠身，但这种生活阅历却使这位老人的人生变得更加厚重。 B．初中同学小宁和小安共同考入延安，不禁感慨：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” C．体育委员动员班级同学积极参加校运会时说：“莫问收获，但问耕耘。” D．江南的秋雨滋润着我们的心田，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，让人徜徉其中，沉浸其中。 (2)关于《乡土中国》一书，以下选项中有误的一项是（   ） A．本书收录的14篇论文是作者在西南联大和云南大学授课时边研究边撰写整理而成的。 B．作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析。 C．作者在书中尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是一个什么样的社会”这一问题。 D．该书是以记录一个具体社会为基础，并从具体社会里提炼出一些概念。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国绵延数千年的文化是以伦理为核心的，离开中国的伦理去谈中国的传统文化，无疑是舍本求末。 从儒家伦理学来看乡土中国，中国的乡土社会具有“差序格局”和“礼治秩序”两大显著的特征，它们就像乡土中国的“骨骼”和“血脉”。 “差序格局”是以“自我”为中心的社会伦理网络，是儒家“推己及人”伦理原则的派生模式。“己”或者“自我”是差序格局的价值中心。它和“礼治秩序”相辅相成，一起构成了乡土中国的“立体空间”或者说是“三维空间”，而不是单面或平面的机械的社会格局。 而乡土社会“礼治秩序”的主要特点有：礼是社会公认的合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的