《乡土中国》整本书阅读-【中职专用】高一语文名师精品教学资源（高教版2023·基础模块下册）

《乡土中国》 整本书阅读指导 作者简介 费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1920年入振华女校。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。 1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。 1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。 马林诺斯基名誉奖；赫胥黎奖章； “大英百科全书”奖；亚洲文化奖；主要著作有《江村经济》、《民族与社会》、《生育制度》、《行行重行行》等 作者简介 ①时间: ②研究范围： ③形式： ④容量： ⑤对象： ⑥学术地位： （上世纪）四十年代后期 乡村社会学 小册子 十四篇文章 西南联大和云南大学 大学生 是学界公认的中 国乡土社会传统 文化和社会结构 理论研究的重要 代表作之一 整体感知 1.《乡土中国》费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。 2.根据先生在20世纪40年代于西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容整理而成。 3.尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这一问题。 《乡土中国》用通俗易懂的语言讨论了中国乡村社会的特点，对中国社会的一系列制度进行了深刻的剖析，将人们习以为常的制度作了学理上的分析——“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。 内容简介 整体感知 “这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” ——旧著《乡土中国》重刊序言 爱/上/阅/读 目录 content 乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 系维着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政治 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 各章简介 一：乡土本色 乡下人在城里人眼里是“愚”的。其实说乡下人愚是因为他们不识字，我们称之为“文盲”。而作者认为“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。 各章简介 二：文字下乡 各章简介 乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。 三：再论文字下乡 各章简介 差序格局旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的波纹一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 四：差序格局 各章简介 中国乡土社会的基层机构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素。 五：系维着私人的道德 各章简介 家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。 六：家族 各章简介 家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。这里我们碰着了中国传统感情定向的基本问题了。而感情定向一词是指一个人发展他感情的方向。 七：男女有别 各章简介 现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。 八：礼治秩序和无讼 各章简介 所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。所谓同意权力就是个人得服从大众的安排做事。 九：无为政治和长老统治 各章简介 在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。 十:血缘和地缘 各章简介 在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。 十一：名实的分离和从欲望到需要 阳台种菜 泡沫箱种菜 饮料瓶种菜 小区种菜 “从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。” ——《乡土中国•乡土本色》32页 以土为生、安土重迁——中国精神之“根”