二十四孝传承孝道文化（课件）-小学生主题班会通用版

二十四孝传承孝道文化 二十四孝 传承孝道文化 培训单位：XXX 时间：202X.XX 孝道 二十四孝传承孝道文化 二十四孝经典故事 壹 故事思想内容分析 贰 孝与孝道的区别 叁 关于孝道懂得什么 肆 目录 孝道 壹 二十四孝经典故事 国学礼仪基本内涵 壹 《中国古代二十四孝》 是元代郭居敬等人编撰的宣传孝道文化的通俗读物,是由历代24位孝子从不同角度、不同环境、不同地位而行孝所形成的故事汇编。千百年来,《二十四孝》在我国广泛流传。 国学礼仪基本内涵 壹 一.孝感动天 虞舜，瞽叟之子，性至孝。父顽母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘，其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他；让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。 他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个 女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 国学礼仪基本内涵 壹 西汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母尝病三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。 二.亲尝汤药 汉文帝刘恒， 汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。 母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带； 母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位 24 年，重德治， 兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展。他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 国学礼仪基本内涵 壹 三.啮指痛心 周曾参，字子舆。事母至孝。参曾采薪山中，家有客至，母无措。参不还，乃啮其指，参忽心痛，负薪以归，跪问其母。母曰：有客忽至,吾啮指以悟汝耳。曾参（shen,亦读can）， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子， 世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天， 家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。 曾参 忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 国学礼仪基本内涵 壹 四.单衣顺母 周闵损,字子骞。早丧母,父娶后母,生二子,衣以綿絮;闵损,衣以芦花。一日,父令损御车，体寒失鞭，父察知其故，欲出后母。损曰：母在一子单,母去三子寒。后母闻之,卒悔改。 闵损， 字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论 语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。 继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用綿絮做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家要休逐后妻,闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 国学礼仪基本内涵 壹 五.百里负米 周仲由,字子路。家贫，尝食黍薯之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚。从车百乘，积粟万钟；累褥而坐，列鼎而食。乃叹曰：虽欲食黍薯之食，为亲负米百里之外，不可得也。 仲由， 字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子。 性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多；坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席。他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米， 哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 国学礼仪基本内涵 壹 六.鹿乳奉亲 周郯子，性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，往深山群鹿之中，取鹿乳供亲。 猎者见而欲射之，郯子俱以情告，乃免。 郯子， 春秋时人。 父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。 他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。 一 次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠