第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 同步练习--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 一、选择题 1．在宋明理学发展过程中，强调“存天理，灭人欲”的思想家是（　　） A．程颐 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之 2．朱熹认为：“天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。”据此可知，他认为（　　） A．“理”是世界的根本原则 B．人与自然应和谐相处 C．应当与民休息、无为而治 D．“天理”在自己心中 3．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（　　） A．将人性置于天理之上 B．以满足个人欲望为目标 C．完全曲解孔子的本意 D．与孔子本意不完全一致 4．关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了（　　） A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向 C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位 5．荀子“兼采法家”，董仲舒“融合阴阳”，朱熹“吸纳佛道”。三者共同体现了儒家思想的（　　） A．保守性 B．包容性 C．批判性 D．继承性 6．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”这一主张来自于（　　） A．道家学派 B．佛教禅宗 C．朱熹的理学 D．陆九渊的心学 7．孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（　　） A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合 C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远 8．《二程遗书》中记载：“万物能有是理……至如一物一事，虽小皆有是理。”这体现了（　　） A．理是万物的本原 B．知行合一的主张 C．工商皆本的观念 D．经世致用的思想 9．理学家以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，提出“理”为宇宙万物的本原，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。这反映出中华文明在发展过程中的基本特质是（　　） A．中正平和，阴阳和合 B．崇尚自然，清静无为 C．接受挑战，科学理性 D．兼收并蓄，勇于创新 10．朱熹曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。盖天只教我饥则食，渴则饮，何曾教我穷口腹之欲？”朱熹所要表达的本意是（　　） A．合理需求符合天理 B．压抑人的自然欲求 C．人欲与天理相一致 D．摒弃人的一切欲望 11．明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行（　　） A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观 C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性 12．宋元时期，豪放的北方民族音乐与汉族音乐中的民间小调融合，形成了一种刚健清新的新乐调——散曲。散曲的形成反映了（　　） A．民族交融助推文化创新 B．汉族民众喜爱北方民族音乐 C．中国古代戏曲艺术成熟 D．士族阶层推动文化多元发展 13．宋朝时，政府通过茶马互市得到了大量来自甘、青、藏等地区的战马。这些战马一部分供军队使用，另一部分则充斥于良田，以务农桑。对此理解最准确的是（　　） A．促进了中外经济交流 B．提高了农业的生产水平 C．提升了军队的战斗力 D．反映了政府的务实导向 14．元朝时，南方江浙、江西、湖广三行省的税粮总数占全国一半以上，其中仅江浙一省即超出全国的三分之一。这说明，当时（　　） A．南方经济优势明显 B．区域经济差距缩小 C．经济重心开始南移 D．北方粮食生产衰退 15．史载：南宋时荆湖、江南与两浙，膏腴之田弥亘数千里，中原士人扶携南渡数千万人，于此足征南方经济渐起，与北方经济争衡矣。而金元战争二十年间，北方之残破尤甚，是以元人尝云江南财富占天下什七。针对上述情形，元朝（　　） ①重