古诗词诵读《李凭箜篌引》课件25张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

音乐欣赏 欣赏完这段美妙的音乐,谈谈你的感受。 古人对音乐的描写 余音绕梁,三日不绝。(列子) “子在齐闻《韶》,三月不知肉味。”《论语》 舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。(苏轼《赤壁赋》 大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。……(《琵琶行》) 2 李凭箜篌引 李贺 3 作者简介 哥只活了27年,却能让你们怀念千年…… 呕 心 沥 血 每天都会背着布袋,骑着瘦驴出去采风,一有灵感就写下来。 大唐最强倒霉蛋——艰难求仕 带着《雁门太守行》,拜访韩愈 李父病亡,李贺守孝三年 大唐最强倒霉蛋——艰难求仕 李父李晋肃的晋与进同音,而且晋肃音同进士,李贺当避父讳,不得科考 他走了些关系,做了奉礼郎——低级小官,做祭祀典礼的主持 长吉体:指唐元和年间诗人李贺的诗作所独有的风格意境。 “长吉体”诗在构思、意象、遣辞、设色等方面表现出新奇独创的特色。在构思与艺术想象上具独创性,他善于运用神话传说和怪诞、华美的语汇,创造出异想天开、从未有过的意象。在遣辞与设色方面,多用“泣”“腥”“冷”“血”“死”之类字眼,形成“凄艳诡谲”的风格,使诗歌扑朔迷离,所以他的诗歌被称为“鬼诗”。 长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府,很少写当时流行的近体诗,现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献,借古寓今,或讽或叹,灵活多变,涣然有新意。 解 题 李凭:梨园弟子,因善弹箜篌,名噪一时。“天子一日一回见,王侯将相立马迎”,他的精湛技艺,受到诗人们的热情赞赏。 引:一种古代诗歌体裁,篇幅较长音节、格律一般比较自由,形式有五言、七言、杂言。 李 凭 箜 篌 引 吴丝/蜀桐/张/高秋,空山/凝云/颓/不流。 江娥/啼竹/素女/愁,李凭/中国/弹/箜篌。 昆山/玉碎/凤凰/叫,芙蓉/泣露/香兰/笑。 十二门前/融/冷光, 二十三丝/动/紫皇。 女娲/炼石/补天/处,石破/天惊/逗/秋雨。 梦入/神山/教/神妪, 老鱼/跳波/瘦蛟/舞。 吴质/不眠/倚/桂树,露脚/斜飞/湿/寒兔。 w k ng h u ji o y ji o y 初读诗歌 10 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌; 听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。 吴丝蜀桐:“公欲善其事,必先利其器。 ”欲言音乐之美,先说乐器之精。写箜篌构造精良,借以突出音乐的高雅。 高秋:秋高气爽,天空明亮透澈,自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间,又写出了演奏的环境。 张高秋:不仅是演奏的抽象动作,更易引起联想:音乐情韵高远饱满,直上云霄——像礼花一样,起于弦上一点然后发散到长空去。 “响遏行云”——《列子 汤问》 优美悦耳的弦歌声一经传出,飘散在寂寞山间的闲云都为之动容,凄然停步仿佛在俯首谛听。 移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情。 “颓”字恰恰和“张”字构成了一种对比,前者饱满,后者无力,“颓”字形象地描绘出流云被音乐击中那一刹那的情态。 “空山”句移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅力。 “薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。” 11 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌; 听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 江娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁; 出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。 音乐变得愁苦郁闷,我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己,泪尽,继之以血,将湘江之竹尽染绯红;又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟,令人悲不自禁……从侧面写出了音乐声的感人肺腑。 点出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地点。 前四句,诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法,另作精心安排,先写琴,写声,然后写人。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。 12 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫; 时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。 昆山玉碎:唤起山崩地裂的形象感,形容乐声乍起的壮观。 凤凰叫:唤起孤独哀鸣的形象感,形容乐声的幽怨。 芙蓉泣露:唤起露滴残荷的形象感,形容乐声的凄凉。 香兰笑:唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感,形容乐声的欢快愉悦。 “昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”正面写乐声,又各具特色。“昆山”句是以声写声;而“芙蓉”句则是以形写声。 诗人用“昆山玉碎”来相容乐声,表现乐声极其激昂,具有很强的爆发力和压倒一切的气势。“凤凰”在传说中是一种高贵的神鸟,栖息在昆仑山,叫声凄厉婉转,忧伤的情绪在其中绵延——着重表现乐声的