内容正文:
[对应学生用书P47]
一 先秦时期——中华文明的起源与奠基
1.(2023·百师联盟高三联考)《周礼》规定了王乘坐的五种车:玉路……用于祭祀;金路……用于会宾客、封赐同姓;象路……用于上朝、封赐异姓;革路……用于封赐守卫四方的诸侯;木路……用于封赐九州外的蕃国。这反映了周代国家礼制( )
A.贯穿了君权神授理念 B.仪式程序极其繁琐
C.有利于维护统治秩序 D.历史影响较为深远
C 解析:《周礼》对王乘坐的五种车的适用场景作出明确规定,这表明周代国家礼制规范了等级秩序,有利于维护统治秩序,故C项正确;材料未体现君权神授理念,排除A项;材料未涉及周代仪式程序极其繁琐,排除B项;材料未反映周礼对于后世王朝的历史影响,排除D项。
2.(2023·四川成都名校联盟联考)老子认为“欲先民,必以身后之”,荀子认为“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”,墨子认为“先万民之身,后为其身”。这些主张说明当时他们( )
A.主张以人为本的治国之道
B.强调君主统治的重要作用
C.反思殷商灭亡的历史教训
D.迎合封建贵族的政治诉求
A 解析:由材料可知,三人是从君主统治的角度论证君主对人民的态度,并不是强调君主统治的重要作用,排除B项;根据所学知识可知,三人都生活在春秋战国时期,都针对社会动荡和诸侯争霸的局面进行思考,这是对现实的回应,不是对历史的反思,排除C项;春秋战国时期,法家的思想从集权的角度迎合了封建贵族的政治诉求,排除D项。
二 秦汉、魏晋南北朝——中华文明的形成与发展
3.(2023·河南开封一模)汉初,利用“三老”的率众作用“导民以善”稳定局势,做出以“三老”为“民之师”暂替“以吏为师”的政策性调整。后来,文帝、景帝虽重提“以吏为师”,这时的“吏”已远不同于秦代纯粹的主法之吏,而强调廉吏为民表率,倡导官吏在地方行政治理的同时亦参与教化。汉代这些措施意在( )
A.肃清秦朝体制残存的影响
B.推行休养生息政策
C.构建天下一家的社会秩序
D.削弱地方官吏职权
C 解析:据所学可知,汉承秦制,汉朝并不否定秦朝主体的政治体制,排除A项;材料主旨是汉朝加强对民众的教化,没有涉及休养生息政策,排除B项;据材料“这时的‘吏’已远不同于秦代纯粹的主法之吏,而强调廉吏为民表率”可知,这些措施并未削弱地方官吏职权,反而增加了官吏的教化职能,排除D项。
4.(2023·山东威海模拟)我国古代汉字里原来并无“塔”字,魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式,也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合,创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了( )
A.佛教传入丰富了中国文化的内涵
B.佛教本土化并逐渐成为主流思想
C.中国墓葬形制深受佛教文化影响
D.宗教信仰与民众的生活紧密相连
A 解析:中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术结合,推动产生新文字,但不能说明佛教在中国的本土化,并且佛教没有成为中国古代的主流思想,B项错误;材料没有提及中国墓葬形制,C项错误;中国的佛塔和汉字“塔”的出现,并不能说明宗教信仰与民众生活紧密相连,D项错误。
三 隋唐、宋元——中华文明的成熟与繁荣
5.(2023·四川南充一模)北宋时期,“海外东南诸番国,无一国不贪好(宋钱)”,沈括感叹“泄中国之钱于北者,岁不知其几何”。北宋政府虽明令禁止“铜钱出外界”,但“法禁虽严,奸巧愈密”,铜钱外流难以遏制。北宋铜钱外流的主要原因是( )
A.战争失败的巨额赔款
B.榷场互市及走私猖獗
C.对外贸易的高度繁荣
D.朝贡贸易及笼络诸蕃
C 解析:北宋时期的战争属于中华民族内部的战争,且题干中提到的铜钱外流还包含“海外东南诸藩国”,所以战争失败的巨额赔款不符合题意,排除A项;榷场互市主要是与北方少数民族之间的贸易,东南方向的铜钱外流不符合,排除B项;朝贡贸易有可能导致铜钱外流,但是笼络诸藩主要不是靠铜钱,而是靠中国的农产品和手工业品,排除D项。
6.(2023·四川绵阳一模)初唐诗人郭震的《古剑篇》云:“何言中路遭弃捐,零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用,犹能夜夜气冲天。”他的另一首诗《塞上》写道:“塞外虏尘飞,频年出武威。死生随玉剑,辛苦向金微。久戍人将老,长征马不肥。仍闻酒泉郡,已合数重围。”这两首诗折射出当时( )
A.铸剑技术的革命性突破
B.民生凋敝的社会现实
C.藩镇割据削弱中央集权
D.积极进取的时代精神
D 解析:据材料可知,两首诗寓意显豁、思想尖锐、态度严正,其见识、胆略、豪气可贵可敬,对压抑于下层的士子有激发感奋的作用,折射出积极进取的时代精神,故选D项;铸剑技术的革命性突破是对题干材料的误读,排除A项;材料中两首诗属于浪漫主义风格,而民生凋敝的社会现实属于现实主义风格,排除B项;