古诗词诵读《李凭箜篌引》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

古诗词诵读《李凭箜篌引》同步练习（文字版 | 含答案） 一、名句名篇默写 1．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中的“ ， ”两句承上启下，巧妙地写出清冷的乐声从人间传到天府。 （2）《李凭箜篌引》中运用瑰丽的想象，以月宫中吴刚和玉兔对乐声的痴迷渲染乐曲的美妙的句子是“ ， ”。 2．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《阁夜》中用听觉视觉表现诗人爱我神州，痛我神州的悲壮情怀的诗句是： ， 。 （2）李贺《李凭箜篌引》中正面描写美妙多变的乐声的诗句是：“ ， 。” （3）杜牧在《阿房宫赋》中给当朝统治者敲响警钟的句子：“ ， 。” 3．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）表现手法的运用有助于抒发情感，李白《将进酒》中“ ， ”用夸张极言人生短暂。 （2）《李凭箜篌引》中“ ， ”描写美妙的乐曲使人宛在仙境，进而诗人想象出月宫神灵的痴迷的状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美妙。 （3）陆游《书愤》中“ ， ”两句，意象叠加，写早年快意征战的生活，勾勒出气壮山河的战争图景。 二、小阅读-课内 4．阅读下面这首唐诗，完成小题。 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（   ） A．诗的首句开门见山，以“吴丝”“蜀桐”突出箜篌构造精良、工艺精湛，借此衬托演奏者技艺的高超娴熟。 B．前四句先写琴、声，再写人，时间和地点一前一后穿插其中。这样突出了乐声，有先声夺人的艺术效果。 C．“梦入”两句，用“老”和“瘦”突出羸弱乏力的鱼龙竟伴着音乐腾跃起舞，形象地写出了音乐的神奇魅力。 D．诗人通过对乐声及其效果的摹绘和自我感受的直接描述，既表达了对李凭技艺的赞赏，也寄托了自己的情思。 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 长期浸润在山水之间的人，会将山水内化于人的自然本性。山水的内在精神没有具体形状，却显现于外形之中。人们通过观看山水的“形”而达其“神”，人的精神超脱于外物，便可领悟至高天理，“神超理得”（宗炳《画山水序》）。高山顶峰的光辉绚丽与幽谷的晦暗混沌形成一种张力，山水景象在两极之间的无限变化会给人带来无穷的兴发，不断催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地间因观看到本源和秩序之美而产生精神的充盈和愉悦，从而超越单调乏味的世俗生活，重新获得勃勃生机的生命动力。山水之美、澄明、温润、秀丽、峰回路转、曲径通幽等等都隐含着天道、人道，人与山水的一次次相遇促使人的精神不断敞开，最后窥见其超越性的层面。但此超越性处于可感的山水世界之中，并未使人转向彼世。水无根，山有根。人不能长久生活在水上，而要生活在大地上。静观山水、临摹山水，可让人获得生命的智慧，忘我而自足。 山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，宇宙——城邦——个人的内在统一。山水文明更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。山水自然与人文的融合，有益于个人失意的排遣，心智的抒发，生活的隐忍和激发。中国园林作为对真实山水的模仿，便是尝试将山水自然内化于人的精神，使之变成人的家园的一部分。园林中有各种岩石、草木、流水，曲直、明暗、虚实结合，构造精巧、风格独特，试图将远人山水的特质移植到人的身边，使“自然”与“技艺”（人为）融为一体。 自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神失序一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。 （摘选自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》） 材料二： 中国山水景观千姿百态，各地山水文化的价值也各有侧重，这些价值的