1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（分层练习）-2023-2024学年高一语文同步精品课堂（统编版必修下册）

1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 分层练习 1．《论语·公冶长》载：宰予昼寝。子曰：“ ，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 宰予字子我，名列孔门四科“言语”门下，自是孔子高足，不虞有此差评。在《史记·仲尼弟子列传》中，宰予的判词是“利口辩辞”，也就是不仅话说得好，而且反应还快，所谓雄辩是也。一众弟子中能入“言语”门，这本是自然。不过，话说得好云云，往往会有场景语气褒贬之歧义。于是，能说会道的人，不免会在道德的某些层面遭际负面。所以，夫子“又说”的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。 （选自《论语》“粪土之强”新解  有删改） (1)下列说法有误的一项是（   ） A．杇：可译为“粉刷”  诛：谴责，责问  是：指上文听其言而信其行。 B．文中“不仅”“而且”不能删除，若删除会改变文章原意。 C．文中“遭际”一词可由“遭遇”替换。 D．“所以，夫子‘又说’的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。”这句话标点使用均正确。 (2)请在 处补写一个句子，要求与后面一句结构一致，形象地表达孔子对宰予的评价 2．请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。 《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” （1）第一副上联：呼朋引伴踏春去   下联： （2）第二幅上联：      下联：童子六七人沂水濯衣衣犹香 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至_____①____，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但“治国、平天下”的目标自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正实践了的可让别人信赖的结论，也只有这一条。做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后见贤思齐，产生对_____②____的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定_____③____。 总之，对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义的包含个人修身的具体内容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系。 3．请在文中横线处填入恰当的成语。 4．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 5．请将文中画曲线的部分改成四个较短的语句，要求用“孔子的修身之道”作为首句的开头。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“ ？   。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“ ， ， ， 。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“ ， 。”表明自己还不能以礼乐教化百姓。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 7．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信地认为拥有千辆兵车的国家，被大国包围，在“ ， ”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“ ，