第9课《鱼我所欲也》-2023-2024学年九年级语文下册同步优质讲堂（统编版）

9 鱼我所欲也 孟子 学习 目 标 （一） 积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品，理解文章内容。 （二） 学习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层层深入的论证方式。 （三） 正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点，并能用历史的眼光审视作品的当代意义。 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 ——裴多菲 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 —文天祥 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ——夏明翰 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们来看看孟子会如何选择。 新课导入 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 任务一：积累字词 朗读课文，读准字音 苟得（ ） 一箪食（ ） 所恶（ ） 一豆羹（ ） 蹴（ ） 不屑（ ） ɡǒu wù ɡēnɡ dān cù xiè 词汇积累：通假字 故患有所不辟也 “辟”同“避”,躲避 万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”,辨别 所识穷乏者得我与 “得”同“德”,感恩、感激 “与”同“欤”,语气词 乡为身死而不受 “乡”同“向”,先前、从前 词汇积累：古今异义 古义 今义 则凡可以得生者何不用也 能够用来。 表示可能或能够；表示许可。 非独贤者有是心也 代词，这。 动词，表示答应的词。 一豆羹 古代盛食物的一种容器。 豆类植物。 万钟于我何加焉 益处。 增加。 万钟则不辩礼义而受之 古代的一种量器。 计时的器具或中空的响器。 词汇积累：一词多义 于 所欲有甚于生者 介词，表示比较 万钟于我何加焉 介词，对 为 今为宫室之美为之 动词，接受 由是则可以辟患而有不为也 动词，做 乡为身死而不受 介词，为了 而 呼尔而与之 连词，表修饰 由是则生而有不用也 连词，表转折，却 得 故不为苟得也 动词，取得 所识穷乏者得我与 同“德”,感恩、感激 与 所识穷乏者得我与 语气词，同“欤” 呼尔而与之 动词，给 词汇积累：词类活用 所识穷乏者得我与 同“德”，名词，恩惠。在这里用作动词，感恩、感激。 文言句式 省略句 乡为身死而不受 省略句,应为“(我)乡为(礼义)身死而不受(施舍)” 判断句 鱼,我所欲也 判断句,“……也”表判断 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 任务二：知作者、明背景 作者名片 孟子（约前372—约前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常将他与孔子合称“孔孟”，尊称孟子为“亚圣”。 背景链接 背景资料 《孔乙己》写于1918年冬天，当时以《新青年》为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，但是封建复古的逆流仍很猖獗。科举制度虽于1906年废除，但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，这样就有可能产生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。 孟子的政治主张 施行仁政 民贵君轻 人性本善 作者简介 作品简介 《孟子》是孟子及其门人所作，记录了孟子的思想与言行，儒家经典之一。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。 墨剑飘雨 liyongqiang 李永强 任务三：读准节奏，疏通文意 鱼 我 所 欲 也 鱼，我／所欲／也，熊掌，亦我所欲也，二者／不可／得兼，舍鱼／而取／熊掌／者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不为（wéi ）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶／有甚于／死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也。使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为也！由是则生／而有不用也；由是则可以辟患／而有不为也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于／死者。非独／贤者／有／是心也，人皆有之，贤者／能／勿丧／耳。 19 鱼 我 所 欲 也 一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之／则生，弗得／则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人不屑也。万钟／则／不辩礼义而受之，万钟／于／我何加焉！为／宫室之美，妻