陕西省安康市高新中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题(无答案)

2023高新中学高一第二次月考试卷 语文 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上，不能使用涂改液、胶带纸、修正带。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”、却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚。东避也不是。西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着芭谷，有一位小姐，冒充着内行。说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题、不是智力问题。正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”、意思是白生了眼睛、连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力、如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无须文字眼睛呢？说到这里。我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里、部落有急。就派了人送一枚钢钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”、一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时、这种被预先约好的意义拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触。为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 我还想在这里推进一步说。在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系，而表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”、而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具：而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （摘编自费孝通的《乡土中国·文字下乡》，有删改） 材料二： 对“数字下乡”现象及其意义的理解和认识，或许需要从中国乡村社会现代化变迁的历史脉络中去加以把握。20世纪上半叶，在乡村建设与平民教育运动中，“文字下乡”得以广泛推进。费孝通指出要正确地理解和对待“文字下乡”，提出“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡”。也就是说，“文字下乡”不是简单化地在乡村推广识字教育，而是要为乡村教育发展创造适宜的社会与文化条件。只有通过社会变革、解决乡村生产生活中的实际问题。才能真正实现“文字下乡”的目标。民国时期的乡村建设运动虽然在中国乡村社会发展的历史中留下了宝贵的实践经验和丰富的理论成果，但就其本身而言，乡村建设工作并没有达到预期的目的，大多数建设实验最终都流于失败。 随着脱贫攻坚取得胜利，在全面推进乡村振兴的新时代。乡村建设与发展面临新的目标和任务。数字