第1部分 专题1 9下 第17篇 鱼我所欲也 《孟子》-【智熊中考·1号学员】2024年河南中考语文精讲册

九年级下册 第17篇鱼我所欲也 《孟子》 河南中考：真题2008年与《吕氏春秋》（节选）对比考查。备用题2020年与《墨子·耕柱》（节 选)对比考查。 原文 注释 译文 鱼，是我所想要的：熊掌，也是我所想要 鱼，我所欲也：熊学，亦 的。（如果）这两种东西不能同时都得到的 我所欲也。二者不可得兼， 话，（那么我就）会弃鱼而选取熊掌。生命是 舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所想要的，道义也是我所想要的。如果这 我所欲也：义，亦我所欲也 两样东西不能同时都具有的话，那么我就只 二者不可得兼，舍生而取义 好牺牲生命而选取道义了。生合是我所想要 者也。生亦我所欲，所欲有 的，但我所想要的还有超过生命的东西，所以 甚于生者，故不为苟得也： 我不做苟且偷生的事：死亡是我所讨厌的，但 死亦我所恶”，所恶有甚于 ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷 我所讨厌的有比死亡更严重的事，所以有的 死者，故患有所不辟①也。 生的意思。②恶(w心)：讨厌，憎恨。 如使人之所欲莫甚于生， ③患：祸患，灾难。④辟：同“避”，躲 祸患我不躲避。假如人们所想要的东西没有 超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的 则凡可以得生者何不用 避。⑤如使：假如，假使。⑥何不用 手段，什么（手段）不用呢？如果人们所厌恶 也：什么（手段）不用呢？⑦是心：这 也？使人之所恶莫甚于死 的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来 种心。⑧丧：丧失。 者，则凡可以辟患者何不为 逃避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用 也？由是则生而有不用也， 某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采 由是则可以辟患而有不为 用：采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的 也。是故所欲有甚于生者， 人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有 所恶有甚于死者。非独贤 比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所 者有是心也，人皆有之，贤 厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不 者能勿丧耳。 义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过 贤人能够不丧失（它）罢了 ①豆：古代盛食物的一种容器，形似 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃 一箪食，一豆①羹”，得 高脚盘。②羹(geng):用肉（或肉 就会俄死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的 之则生，弗得则死。呼尔而 莱相杂)调和五味做的粥状食物。 饥民也不肯接受：用脚踩踏过给别人吃，就连 与之，行道之人弗受：蹴 ③呼尔而与之：意思是没有礼貌地 吆吗着给他。尔，用作后缀。④藏 乞丐也不背接受。（可是有的人）见了优厚的 尔而与之，乞人不屑也。 俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，（这 万钟则不辩”礼义而受 (cù)：珠路。⑤不屑：认为不值得， 样)优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了 之，万钟于我何加焉！为 表示轻视而不肯接受。⑥万钟：优 厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人 宫室之美、妻妾之奉”、所识 ⑦辩：同“辨”，辨别。⑧何加：有什 感激我吗？先前（有人）为了“礼义”，宁愿死 穷乏者得我与”？乡为身死 么益处。⑨奉：侍奉。0所识穷乏 也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽 而不受"，今为宫室之美为 者得我与：所认识的穷因的人感激 却接受了；先前（有人）为了“礼义”，宁愿死 之：乡为身死而不受，今为 也不接受施合，现在（有人）为了妻妾的侍奉 我吗？得，同“德”，感恩、感激。与 妻妾之奉为之：乡为身死而 却接受了：先前（有人）为了“礼义”，宁愿死 同“欤(y心)”，语气词。①乡为身死 不受，今为所识穷乏者得我 而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也 也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷 而为之：是亦不可以已乎？ 困的人感激自己却接受了：这种做法不是可 不接受施舍。乡，同“向”，先前、从 此之谓失其本心“。 前。②已：停止。B本心：本性。这 以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶 之心。 里指人的羞恶之心。 049 思维导图 舍鱼而取熊掌 提出论点 →类比 舍生而取义 所欲有甚于生者-→不为苟得 正面 所恶有甚于死者→患有所不辟 道理论证 人皆有之，贤者能勿丧耳 内容理解 所欲莫甚于生→何不用→有不用 反面 所恶莫甚于死→何不为→有不为 呼尔而与之→行道之人弗受 我所欲 正面论证{ 举例论证 蹴尔而与之→乞人不屑 勿失其 反面论证一一万钟则不辩礼义而受之…所识穷乏者得我而为之→勿失本心 本心 写作手法善用比喻论证、对比论证、举例论证，使文章通俗易懂、论证严密、说服力强 本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点， 文章主旨 并进一步指出这是每个人都有的“本心”。告诉我们在人生的道路上，会面临许多重要的快 择，无论何时我们都应舍生取义，保持本心 知识梳理 文学、文化常识 11.万钟则不辩礼义而受之 万钟： 选自《孟子·告子上