第1部分 专题1 课标已删篇目 第24篇 富贵不能淫 《孟子》（课件PPT）-【智熊中考·1号学员】2024年河南中考语文精讲册

学科：语文 内容：精讲册课件 1 第24篇　富贵不能淫　《孟子》 知识梳理 原文探究 思维导图 　　河南中考：真题2020年与《新唐书·何易于传》（节选）对比考查。 原文（彩色为课下注释） 注释 译文（已核教参） 　　景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑥。” ①景春：与孟子同时代的人，纵横家。②公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。③张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。④诚：真正，确实。⑤大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。⑥天下熄：指战争停息，天下太平。 　　景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下就太平。” 返回目录 原文（彩色为课下注释） 　　孟子曰：“是焉①得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠②也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒④之曰：‘往之女家⑤，必敬必戒，无违夫子⑥！’以顺为正⑦者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑧。得志，与民由之⑨；不得志，独行其道⑩。富贵不能淫⑪，贫贱不能移⑫，威武不能屈⑬。此之谓大丈夫。” 返回目录 注释 ①焉：怎么，哪里。②丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。③父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。④戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。⑤女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。⑥夫子：这里指丈夫。⑦正：准则，常法。⑧居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。⑨与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。⑩独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”⑪淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。⑫移：改变，动摇。这里是使动用法。⑬屈：屈服。这里是使动用法。 返回目录 译文（已核教参） 　　孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 返回目录 富贵不能淫 返回目录 　　孟子，名轲（kē），邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。 返回目录 1.岂不诚．大．丈．夫．哉 诚： 　真正，确实　⁠ 大丈夫： 　指有大志、有作为、有气节的男子　⁠ 2.安居而天．下．熄． 天下熄： 　指战争停息，天下太平　⁠ 3.丈夫之冠．也 2020冠： 　行冠礼　⁠ 4.父命．之 命： 　教导，训诲　⁠ 5.戒．之曰 戒： 　告诫　⁠ 6.往．之女家 往： 　去，到　⁠ 真正，确实 指有大志、有作为、有气节的男子 指战争停息，天下太平 行冠礼 教导，训诲 告诫 去，到 返回目录 戒： 　谨慎　⁠ 谨慎 7.必敬．必戒． 敬： 　恭敬　⁠ 恭敬 8.无违夫．子． 夫子： 　这里指丈夫　⁠ 9.以顺．为正．者 顺： 　顺从　⁠ 正： 　准则，标准　⁠ 这里指丈夫 顺从 准则，标准 10.与民由．之 2020由： 　遵从　⁠ 11.独行其道． 道： 　道路　⁠ 12.妾妇之道．也。 道： 　道别　⁠ 遵从 道路 道别 返回目录 往之女家 “ 　女　⁠”同“ 　汝　⁠”，意思： 　你　⁠ 女 汝 你 返回目录 1.居 2.戒 返回目录 动词的使动用法 （1）富贵不能淫． 淫： 　使……惑乱，使……迷惑　⁠ （2）贫贱不能移． 移： 　使……改变，使……动摇　⁠ （3）威武不能屈． 屈： 　使……屈服　⁠ 使……惑乱，使……迷惑 使……改变，使……动摇 使……屈服 返回目录 1.【教材思考探究题二】孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 返回目录 　【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇