5-2《大学之道 》课件37张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

大 学 之 道 《礼记》 1 输入标题 2 作品简介 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代， 为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。 共二十卷四十九篇， 书中内容主要写先秦的礼制， 体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想， 是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、 当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 戴德85篇本被称为《大戴礼记》 输入标题 3 《大学》来源 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。 到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 《大学》 《中庸》 本为《礼记》中的一章 南宋以前没有单独刊行过 大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。 大学：与“小学”相对的“大人之学”。 古代儿童八岁上小学， 主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的 文化课和基本的礼节。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等 “穷理正心，修己治人”的学问。 道：本指道路，在这里指的是 在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 大学之道 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正； 心正而后身修；身修而后家齐； 家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 输入标题 6 大学之道①，在明明德②， 在亲民③，在止于至善。 【注释】 ①大学之道：大学的宗旨。 ②明明德：前一个“明”作动词， 有使动的意味，即“使彰明”。 后一个“明”作形容词，明德即美德。 ③亲民：“亲”应为“新”，即革新、去旧立新。亲民，也就是新民，使人去旧立新、去恶向善。 大学的宗旨在于使美德彰明，在于使人去旧立新、去恶向善， 在于使人达到道德修养的最高境界。 知道要达到的最高境界“至善”， 而后才能有确定的目标； 目标确定后，内心就会平静； 内心平静，遇事就可以坦然自安； 遇事安和，就能思虑周详； 思虑周详， 然后才能有所收获，达到至善的境界。 天下万物都有根本有枝叶， 世间万物皆有开始和结束。 知道事物的先后次序，就接近（大学的）道宗旨了。 译文 8 欲明明德于天下，应该怎么做呢？ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【注释】（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：研究万事万物。 古代想要把完美的德行昭示于天下的人， 就要先治理好自己的国家； 想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭； 想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性； 想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心； 想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实； 想要心意真诚，就要先获得知识。 而要获得知识，关键在于推究事物的原理。 推究了事物的原理后，就会拥有知识； 拥有了知识，心意就会真诚；心意真诚了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得好的治理； 国家治理好了，就能使天下太平。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 探究事物原理 获得知识 使心意诚实 端正内心 修养自身 整治家庭 治理国家 使天下归于太平 《大学之道》的主体是“三纲”“八目” 三纲：明明德、亲民、止于至善； 八目：格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。 合作探究： “三纲”“八目”的具体所指及其内部关联是什么？ 归纳总结 前面四目“格物、致知，诚意、正心”是“内修”； 后面三目“齐家、治国、平天下”是“外治”。 而其中间的“修身”一环， 则是连结“内修”和“外治”的枢纽， 它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”； 它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 八 目 输入标题 14 归纳总结 《大学之道》提出“三纲”“八目”， 强调修身是根本，修身的目的是治国平天下， 说明治国平天下和个人修身立德的一