5.2《大学之道》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.2《大学之道》练习 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．下列句中划横线词的解释，不正确的一项是（   ）    A．大学之道，在明明德        明 ：彰明 B．安而后能虑       虑：忧虑 C．苟不充之，不足以事父母    苟：如果 D．自伐者无功       伐：夸耀 2．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（   ） ①自贼者也                ②兄之不慈弟         ③我树之成而实五石 ④大学之道，在明明德      ⑤吴王使之将         ⑥欲治其国者，先齐其家 A．①⑤/②③④/⑥ B．①②/③⑥/④⑤ C．①③⑤/②④/⑥ D．①③/②④/③⑥ 二、情景默写 3．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的想象力极其丰富，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是：“ 和 。” （2）《大学之道》中要求人人都要将修养品性作为人生根本的句子是：“ ， 。” （3）电视上正在播放韩朝离散亲属会面的场景，只见人们只是相拥而泣，纵有千言万语却不知从何说起。李华被这画面深深打动，不禁想到了古诗词中的诸多描写无言、无声却韵味悠长的情景的诗词名句，如“ ， ”。 三、小阅读-课内 4．下列对于原文句子的理解，不正确的一项是（    ） A．老子主张“圣人无为，故无败”，即人应该顺应自然、不刻意作为，因此就不会招致失败。 B．庄子认为可以将五石之瓠“虑以为大樽而浮乎江湖”，即把像酒器的大瓠缚在身上，可以漂浮渡水。 C．《论语》中论及《诗》的作用：既可以观察风俗盛衰、讽刺时政，也可以激发感情、提升人际交往能力。 D．《大学之道》讲“知止而后有定”：为人做事要适可而止，之后才能获得道德修养的定力。 5．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 谈谈你对《礼记》中这段话的理解。 6．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是(　　) A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程 B．一种向往美好、永不言弃的精神状态 C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德 D．只有做大事，才能达到至善 四、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 某顿首启：昨承教及《大学》，发舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。 来教云：“见道固难，而体道尤难。道诚未易明而学诚不可不讲恐未可安于所见而遂以为极则也。” 幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之道以讲明之耳。而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾之者有矣，置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我而反复晓喻，侧然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣，感激当何如哉！夫“德之不修，学之不讲”，孔子以为忧，而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也；道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也；讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。 （节选自《答罗整庵少宰书》） 7．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 道诚［A]未易明［B]而学诚不可［C]不讲［D]恐未可［E]安于所见［F]而遂以［G]为极则也。 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“得”指处事合宜，与《鸿门宴》中“君为我呼入，吾得兄事之”的“得”词义不同。 B．“齐”指使……整齐有序，与“求木之长者，必固其根本”中“固”的用法相同。 C．顿首，古代跪拜礼节的一