内容正文:
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典例剖析
《全效作业本》 历史 必修 上 [RJ]
核心素养提升
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第一单元
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典例剖析
【例1】
【变式1】
【例2】
【变式2】
【例3】
【变式3】
【例4】
【变式4】
【例5】
【变式5】
【例6】
【变式6】
【例7】
【变式7】
【例8】
【变式8】
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【思维导图】
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一、石器时代
【例1】 河姆渡遗址中,伴随大量稻谷出土的还有翻土工具骨耜、木耜,收割工具骨镰和脱壳工具木杵等。这本质上表明河姆渡人( )
A.非常聪明和勤劳
B.已从事原始农业
C.过着男耕女织的生活
D.开始制造工具
【典例剖析】
B
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【变式1】 歌谣“骨木石陶,种植水稻,猪狗水牛,定居不移”反映的原始居民是( )
A.山顶洞人
B.半坡居民
C.河姆渡居民
D.北京人
C
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二、西周的政治制度
【例2】 历史文化名村韩岭村,现今仍保留有金氏大宗祠、孙氏思本堂、郑氏崇德堂等祠堂建筑。这些祠堂大量存在的历史渊源是( )
A.世袭制 B.宗法制
C.分封制 D.郡县制
【解析】 世袭制反映的是以血缘关系为核心的权力继承,A错误;祠堂反映的是以血缘关系为核心的宗族关系,所以这些祠堂大量存在的历史渊源是宗法制,B正确;分封制是中国古代国王或皇帝分封诸侯的制度,分封的标准也不完全是依据血缘关系,C错误;郡县制属于地方行政管理制度,D错误。故选B。
B
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【变式2】 “教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是
( )
A.宗法制 B.禅让制
C.郡县制 D.察举制
【解析】 根据“孝”“悌”“礼”可知,这一思想产生的制度渊源与宗法制有关,A正确;禅让制是原始社会末期的政治制度,郡县制是秦朝开始推行全国的地方行政制度,察举制是汉代的选官制度,B、C、D均错误。故选A。
A
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【例3】 《礼记·礼运》记载:“故天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度。”该材料主要反映的制度是( )
A.禅让制 B.分封制
C.宗法制 D.郡县制
【解析】 禅让制是原始末期的政治制度,A错误;材料反映的是天子、诸侯以及(士)大夫将其土地分封给其子孙,符合层层分封、等级森严的分封制的特点,B正确;宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,C错误;郡县制是秦朝实行的地方政治制度,D错误。故选B。
B
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【变式3】 古代某制度“编织起由中央向地方扩散的控制网络,打破了夏商时期众邦林立的状态,加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系”。下列阐释这一制度的关键词,最恰当的是( )
A.大宗小宗 B.分封亲戚
C.禅让帝位 D.中央集权
【解析】 大宗小宗是宗法制的特点,A错误;“加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系”体现的是分封制的作用,B正确;禅让制存在于原始社会时期,C错误;秦朝开创中央集权制度,D错误。故选B。
B
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三、百家争鸣
【例4】 春秋战国时期,某一学派反对在社会中实施礼治、德治,认为在法律面前不存在贵族和平民之分,除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这一学派是( )
A.道家 B.墨家
C.法家 D.儒家
C
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【变式4】 春秋战国时期,法家打破了原来“刑不可知,则威不可测”的传统,提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则,且要求吏民共同守法。由此可知,当时法家( )
A.代表了广大下层民众要求
B.具有建立社会新秩序构想
C.吸收了儒家的“民本”思想
D.要求实现国家政治的统一
B
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【解析】 法家代表的是新兴地主阶级利益,A错误;法家打破了原来“刑不可