第二单元 7 兼爱-【导与练】2023-2024学年高中语文选择性必修上册同步全程学习课时作业word（新教材，统编版）

7　*兼爱 一、基础知识巩固 1.下列各句中,加点词的用法与例句相同的一项是(　　) 例句:视人身若其身,谁贼 A.又闻君子远其子也 B.与越人水战 C.故亏父而自利 D.以事秦之心礼天下之奇才 解析:D　例句,“贼”,名词用作动词,“劫夺财物”。A项,“远”,形容词活用为动词,“疏远”。B项,“水”,名词作状语,“在水上”。C项,“利”,使动用法,“使……得利”。D项,“礼”,名词用作动词,“礼遇”。 2.下列各句中,加点词的意义和用法与例句不相同的一项是(　　) 例句:必知乱之所自起 A.此亦天下之所谓乱也 B.虽父之不慈子 C.视人之室若其室 D.大夫之相乱家 解析:C　A、B、D三项和例句都是助词,用于主谓之间,取消句子独立性。C项是结构助词,“的”。 3.《墨子》有言:“爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。”和这句话意思最相近的名句是(　　) A.滴水之恩,涌泉相报。 B.投我以桃,报之以李。 C.与朋友交,言而有信。 D.以牙还牙,以眼还眼。 解析:B　题干句子涉及双方关系。A项,意思为要懂得感恩。B项,比喻相互赠答,礼尚往来。C项,对待朋友要讲诚信。D项,指对方使用什么手段,就用什么手段进行回击。强调要勇于回击对方。只有B项涉及双方关系。 4.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是(　　) A.《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”,其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大,韩非子将其与儒学并称为“显学”。 B.墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。 C.“圣人”有多种解释,在“圣人以治天下为事者也”中,“圣人”指的是孔子。 D.在中国哲学史上,墨子被称为“平民哲学家”,他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望,代表了广大下层民众的利益和要求。 解析:C　“‘圣人’指的是孔子”错误,“圣人以治天下为事者也”中的“圣人”是春秋战国时代对君主的尊称。 5.下列对《兼爱》中有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　) A.文中作者明确地提出了“天下兼相爱”的思想,墨子的主张舍弃了儒家宗法等级制内容,是对儒家“仁”的发展。 B.第二段从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点。即:臣、子之不孝,君、父之不慈;盗贼之横行;大夫之相乱家,诸侯相攻。 C.本文语言质朴,不重文采。文辞不加修饰,能就近取譬,浅近通俗,重在以理服人。但有的句子重复出现,显得拖沓冗长。 D.本文逻辑严密,首先提出治天下当知“乱之所自起”,然后从三个方面分别论述,再通过对比指出“兼相爱”“则天下治”,最后得出结论。 解析:C　“但有的句子重复出现,显得拖沓冗长”理解错误。文章不避繁复,说理具有严密的逻辑性,将意思说得清楚明白,气势非凡。 二、阅读鉴赏提升 阅读下面的文字,完成6—10题。 (一) 　　子墨子言曰:“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。将以为法乎天下:利人乎,即为;不利人乎,即止。”且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安。以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。 民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。三者,民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,民衣食之财将安可得乎?即我以为未必然也。今有大国即攻小国,有大家即伐小家,寇乱盗贼并兴,不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,天下之乱也,将安可得而治与?即我以为未必然也。是故子墨子曰:“姑尝厚措敛乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。”是故子墨子曰:“为乐非也!” (取材于《墨子·非乐》) (二) 夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》《颂》之声以道之,使其声足以乐而不流,使其文足以辨而不諰,使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也,而墨子非之,奈何! 故乐在宗庙之中,群臣上下同听之,则莫不和(　　　　);闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和(　　　　);乡里族长之中,长少同听之,则莫不和(　　　　)。故听其《雅》《颂》之声,而志意得广焉;执其干戚,习其俯仰屈伸,而容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,而行列得正焉,进退得齐焉。故乐者,出所以征诛也,入所以揖让也。是先王立乐之术也,而墨子非之,奈何! 乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗易,故先王导之以礼乐而民和睦。 夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。如是