第9课 隋唐时期的经济、科技与文化 课件--2023-2024学年中职高一上学期高教版（2023）中国历史全一册

第9课 隋唐时期的经济、科技与文化 一、多元活跃的文化新格局 儒学独尊 两汉之际，佛教传入 东汉末，道教产生 西汉 东汉 魏晋南北朝 隋朝 贵儒、尊道 魏晋玄学 三教合归儒 明成化帝朱见深《一团和气图》 唐朝 三教并行 唐中期 儒学复兴 宗教：精神慰藉、情感宣泄 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。……人们希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ——柏杨《中国人史纲》 ①社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑（仁不能济世，义不能卫己）；九品中正制逐渐确立，门阀士族垄断仕途，学习经学在政治上无意义。  ②儒学本身存在缺陷(如：思辩性和理论性方面的严重不足) ； ③道教在民间广为传播，主张“贵儒”、“尊道”； ④佛教盛行并且渐趋本土化。 汉末至魏晋儒学地位动摇的原因是什么？ 一、多元活跃的文化新格局 观音菩萨形象由男性变为女性 佛教盛行的原因： 统治阶级的扶持；社会动荡，人民寻求寄托；佛教本身具有欺骗性，宣扬来生幸福；经济利益驱使；佛教本土化。 危害： 广修寺庙，耗费财物；争夺劳动力，影响财政收入；威胁中央集权。 “正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” ——《魏书·释老志》 “竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 “三武一宗”，是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣。在中国历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上被称为“法难”、“三武一宗之厄”等等。 唐中后期的儒学复兴运动 代表人物： 韩愈 ( 率先 )、李翱等 基本主张： (1)积极“援佛入儒”“援道入儒”，以建立一个融“百家之学”的儒家学说； (2) 韩：反对佛教和道教，宣传儒家的仁义是最高的道； 提出了儒家的“道统”思想，即儒家传道的脉络和系统； 阐扬《大学》中的修齐治平精神，排击出世主义的宗教。 (3) 李：提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 二人的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 时间 文学 书法 绘画 科技 魏晋 南北朝 （1）以曹操父子为代表的建安文学 （2）东晋陶渊明田园诗 （3）南朝骈文 （4）南北朝民歌 东晋“书圣”王羲之 隶书、草书、行书、楷书等各种书体均已完备。 东晋出现专职画家 代表：顾恺之（“以形写神”，《女史箴图》《洛神赋图》） 西晋《禹贡地域图》 南朝祖冲之，圆周率 北朝贾思勰，《齐民要术》 隋唐 唐诗 “诗仙”李白 “诗圣”杜甫 颜筋柳骨（颜真卿、柳公权） 融合南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 题材广泛，风格多样 “画圣”吴道子，《送子天王图》 隋朝：李春，赵州桥 唐朝： 雕版印刷，火药 僧一行地球子午线， 孙思邈《千金方》， 《唐本草》 二、兼收并蓄的文化新成就 三国至隋唐的文化、科技成就 二、兼收并蓄的文化新成就 思考点：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？（P44） （1）经济发展与繁荣奠定了物质基础。（北方经济发展，江南开发，大运河沟通南北） （2）选官制度发展奠定了人才基础。（官员知识水平提高） （3）安定的社会环境提供了良好保障。（南北朝时期南朝较安定，隋唐统一后社会稳定） （4）民族交融和开放包容的对外政策为文化发展提供了多元基因。 唐代是中国文化史上少有的既善于继承，又能够兼收并蓄的时代。尤其是在宗教、艺术、器用乃至习俗等方面…… 唐代文化本身就是一种中外、胡汉混合的文化。 ——王张《天涯若比邻》 纵观三国到隋唐科技的发展，你发现有哪些特点？ 领域广泛、实用性强，世界领先 （1）中印之间的交流：东晋法显（第一个出国取经的中国高僧)、唐朝玄奘，促进了佛教本土化 （2）中日之间的研讨：鉴真、空海 在日本讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，并带去了大量书籍文物。 鉴真 唐昭提寺 玄奘 日本文字 三、合和共生的交流新盛况 中华文明传出 制度、文化 造纸术（汉发明唐传出） 印刷术（唐发明） 火药（唐发明） 指南针（战国） 异域文化传入 佛教 草原游牧文化 土特产 音乐 舞蹈 汉开凿“丝绸之路” 唐陆上、海上丝绸之路兴盛 三、合和共生的交流新盛况 火药、指南针、印刷术——这是预示着资产阶级到来的三大发明。 ——马克思《机器、自然力和科学的应用》 PPT模板：/moban/ PPT素材：/sucai/ PPT