6.5《师说》-【中职专用】高一语文下学期轻松备课精品资源（高教版·基础模块下册）

教师是一个什么样的形象？ 有什么特点？ 可以由哪些词语来概括？ 老 师 原是前苏联领导人斯大林对作家的称谓，后来被加里宁引用到教育界。他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂的工程师。” 人类灵魂的工程师 滋润心灵，呵护成长，润物细无声 春雨 李商隐在诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中，把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，人们便生动地把教师比作“春蚕”，对老师的无私奉献精神和高尚品质给予高度的评价。 春蚕 程门立雪 北宋有一个大学问家杨时，为人谦逊有礼貌。有一次他来拜见老师程颐，但当时程颐正好在家里面睡觉，杨时不忍心打扰老师，就站在门外边静静地等着老师醒过来。 过了一会儿，天上下起了大雪，但杨时没有走，而是在雪中站立着等待老师醒来。过了很久，程颐醒来，这才发现站在雪地里的杨时。 “程门立雪”的典故，现在用来比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。 鲁迅与寿先生 鲁迅12岁进三味书屋，在寿镜吾先生身边学习四年多。寿先生是当时有名的宿儒，品德高尚，学问渊博，对学生要求非常严格。鲁迅对寿先生十分敬重。 有一次，鲁迅因事迟到，先生批评了他，他虚心接受了批评，并且在课桌上刻下了一个“早”字来监督自己。鲁迅去日本留学后，还经常给寿先生写信问安，堪称尊师的楷模。 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。 在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。 作者简介 韩愈 韩愈（768-824），字退之，唐代文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。河阳（现在河南省孟县）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。曾任监察御史、国子监博士、刑部侍郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），加封昌黎伯，并从祀（sì）孔庙。 韩愈在思想上尊儒排佛。鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。有《昌黎先生集》传世。 在潮八月 他以民为念 为官一任，造福一方 从此 潮州 山有韩山 水有韩江 路有昌黎路 学校有昌黎小学，韩山师范学院 还有韩文公祠 作者简介 文学常识 古文运动 唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。 骈文 振环锵（qiānɡ）佩， 杂珠露之珊珊； 云帔（pèi）花冠， 渡银河之耿耿。 -﹣蒋防《姐娥奔月赋》 文起八代之衰 “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。 　 “衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶。 文学常识 唐宋八大家，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为：唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。 一韩一柳一欧阳,三苏曾巩带一王 唐宋八大家 说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟爱不妖。 解题 文体 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。“说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。 “说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 时代背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无