湖南省部分地区2023-2024学年高一上学期12月语文试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读 湖南省百校大联考2023-2024学年高一上学期12月考试语文试题 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问 焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郏子、甚弘、师裹、老聃。郏子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (选自韩愈《师说》) 材料二： 善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎!夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸候，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之， (选自韩愈《医说》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 忧其所A 可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G 天扶H与之。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A. “师者，所以传道受业解惑也”和“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。 B. “师道之不传也久矣”和“传数十王而天下不倾者”中的“传”字意义不同。 C.“六艺”即指六种儒家经典，即《诗《书《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。 D. “则群聚而笑之”和“诸侯作而战伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示转折关系。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”,谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。 B.韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的 “能者为师”的观点相呼应。 C.《医说》一文开始就提到擅长看病的医生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根据病人的脉象来判断他是否有病。 D. 韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周谈到秦汉以后至隋唐各时期的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (2)秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。 14.《师说》和《医说》两篇文章均属于“杂说”,请简要概括两篇“说”的主要内容，并说明其说理方法的主要不同之处。(3分) 湖南省长沙市长郡中学2023-2024学年高一上学期12月选科适应性调研检测语文试题 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 ★答韦中立论师道书 柳宗元 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之