4.1 人的认识从何而来 课件-2023-2024学年高中政治统编版必修四哲学与文化

马克思主义哲学 辩证唯物主义 历史唯物主义 辩证唯物论（第二课：探究世界的本质） 辩证唯物主义认识论（ 第四课：探索认识的奥秘） 唯物 辩证法（第三课：把握世界的规律） 历史观 价值观、人生观 四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的牛，他特别喜爱，有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这画是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们摇着尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。 古语说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。 思考：小牧童怎么知道牛在斗角的时候，尾巴总是朝下的呢？人的正确认识从哪里来？ 第四课 探索认识的奥秘 第一框 人的认识从何而来 3 环节一 阅读思考：认识形式和实践特点 老子：“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。 荀子：没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，人的知识和才能并非“天性”，而是后天学习积累而成。 柏拉图：“认识即回忆”，存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识来源于对其中“理念”的回忆。 强调感觉经验， 忽视社会实践。 观点评析 阅读与思考 强调学习积累， 忽视社会实践。 强调通过理性思维把握世界。 认识是主体对客体的能动反映。 分为感性认识和理性认识。 注意：意识属于唯物论 认识属于认识论。 对应的概念不同： 意识与物质对应。 认识与实践对应 阅读与思考 老子提出：“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。 不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。 出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子 在认识上纯任感觉经验是靠不住的。因为这样做无法深入事物的内部，不能认识事物的全体，而且还会扰乱人的心灵。那么，要认识事物就只有靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟“天道”，知晓天下万物的变化发展规律。 荀子提出，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能并非“天性”，而是后天学习积累而成。 柏拉图提出“认识即回忆”，认为存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识来源于对其中“理念”的回忆。 上述三种关于认识的观点有何不同？ 学生回答：略。 教师总结：老子认为认识是“生而知之”； 荀子认为认识是后天学习积累而成；柏拉图认为认识来自对“理念世界”的回忆。 认识到底是从何而来呢？我们先来学习认识的含义是什么？ 学生：认识是主体对客体的能动反映。 教师：认识的分类是怎样的？它们之间是什么关系？ 学生：感性认识和理性认识是人们对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段。感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。理性认识是人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断和推理三种形式。 感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段，感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系。 阅读与思考 黑格尔：实践是按照主观的内在本性去“规定”和“改造”客观世界。 费尔巴哈：理论的活动是真正的人的活动，实践是人们为了满足自己的生理需要而进行的一种“利己主义”活动。 杜威：实践是人类应对环境的一种活动，这种活动和动物适应环境的活动相比，只有高下程度的差异，没有本质的区别。 你怎样看待上述观点？ 谈谈你对实践的理解。 学生回答：略。 教师总结：黑格尔的观点否认了实践具有客观物质性；费尔巴哈的观点否认了具有主观能动性；杜威的观点否认了实践是人们改造客观世界的物质性活动。 那么，实践的含义是什么？实践有哪些形式？ 学生：实践是人们改造客观世界的物质性活动。凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。作为一种直接现实性活动，实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。人类实践活动的形式多种多样，基本的实践活动形式包括改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动等。 教师：实践有哪些特点？ 学生：实践具有以下三个特点。 实践具有客观物质性。实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段。它们都是客观的。实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性。 实践具有主观能动性。实践是人有目的、有意识的活