第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化 学习目标 4.了解三国至魏晋隋唐宗教、哲学、文艺、科技的主要成就 1.梳理三国至隋唐儒学道教和佛教冲突融合的基本史实 2.认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征 3.认识佛、道对儒家思想的冲击 学习重难点 重点 难点 三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就 1.儒学、道教与佛教的发展 2.儒学受到道教和佛教冲击的原因 一、儒学、道教与佛教的发展 1、发展概况： 时期 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 吸收佛、道精神， 有新发展 儒、佛、道“三教合一”以儒为主 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 东汉末兴起（本土） 五斗米道和太平道 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 道教最受尊崇 两汉之际传入中国（外来） 东汉洛阳白马寺（白马驮经） 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 武则天时有很大发展，禅宗影响最大（神秀、慧能） 2、儒学面临的危机——佛、道思想的冲击 材料一 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 —柏杨 《中国人史纲》 （1）思考：魏晋时期佛教、道教盛行，儒学受到挑战的原因？ ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托 材料二 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ② 佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 材料三：佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说……起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ③统治者：借助佛教和道教麻醉人民，维护统治 ④汉代儒学不适应魏晋的社会现实（传统儒学理论自身缺陷） (1)反佛背景 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 3、魏晋时期反佛教斗争 （2）佛教盛兴的问题： ①耗费了大量的钱财； ②破坏社会生产力； ③严重影响了政府财政收入； ④破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，威胁统治。 （3）反佛表现：①官方灭佛：北魏、北周及唐朝统治者几度灭佛。 ②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 （4）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 “三武一宗灭佛”： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 4、三国魏晋至隋唐思想领域呈现出的特点 ①宗教呈现多元 ②冲突与交融并存 ③儒学始终占主流 材料 北魏都城洛阳,城中佛寺竟达一千三百六十七座,一些小小的里坊,也建置起十所佛寺。建于北魏熙平元年(516)的永宁寺规模宏大,其僧房楼观达一千余间,寺中心有九层方形木塔一座，高四十余丈,与埃及金字塔、法国特拉斯主教堂不相上下。寺塔上悬金锋一百二十枚,每至高风永夜，“宝锋和鸣,铿锵之声,闻及十余里”。……《南史，郭祖深传》记载道:“郡下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言”。 ——冯天瑜、何晓明、周积明:《中华文化史》,上海:上海人民出版社,1990年 根据材料分析魏晋南北朝佛教兴盛带来了哪些社会问题? ①佛教兴盛,广修寺庙;②耗费钱财;③与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益;④冲击了儒学的正统地位 5、复兴儒学 佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。 维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。 用儒家的天命论和封建纲常反对佛教观点。 为唐朝之后理学的兴起奠定了基础。 （1）背景： （2）目的： （3）措施： （4）影响： 材料 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。 ——韩愈《谏迎佛骨表》 根据材料，韩愈认为佛教还有什么危害？韩愈的态度实质是什么？ 危害：佛教为夷狄之法，使汉族传统思想文化受到冲击。 实质：用儒家的封建纲常反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 6、魏晋玄学 (1)背景：统治阶级内部斗争激烈。（逃避现实政治斗争、崇尚老庄） (2)内容： ①思想上：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本 ②政治上：主张“无为” ③社会风气上：崇尚“清谈” （3）代表：竹林七贤 (4)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精