第3.1课 《伐檀》教案-【中职专用】高一语文同步备课优质课件+教案（高教版2023·基础模块上册）

伐檀 核心素养 【语言构建与运用】 学习《诗经》重章叠唱的手法，把握《伐檀》的主要内容。 【思维发展与提升】 通过反复诵读，结合注释，把握诗歌的感情。 【审美鉴赏与创造】 揣摩凝练的诗歌语言，体会作品的语言美、结构美。 【文化传承与理解】 体会古代劳动人民的生活，学习古人的劳动精神；了解《诗经》“赋、比、兴”表现手法。 教学过程 一、新课导入 导入一：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，这是《诗经》中最伟大的爱情。高山仰止，景行行止，这是《诗经》中高尚的德行。但是诗经中包含的远不止这些。还有风俗、战争、劳作。让我们一起看看这首《伐檀》讲述的又是什么呢？ 导入二：诗经和楚辞是我国现实主义和浪漫主义文学的源头。楚辞之美在于音韵婉转叠回，文辞优美酣畅。但《诗经》则是截然不同的，仿若山间溪泉，潺潺自流。优雅清扬。“现存先秦古籍真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”——这是胡适对《诗经》高度评价。 今天就让我们一起走进《诗经》，学习《伐檀》这篇课文。 二、相关知识 （一）文学常识 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 （二）诗经六义 三种诗歌形式“风、雅、颂” ；三种表现手法“赋、比、兴” 。 风：即国风，是各地民歌，共有十五国风，160篇，是《诗经》中的核心内容。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。 雅：即正声雅乐，宫廷乐歌;《大雅》《小雅》105篇;多为贵族祭祀之歌，祈丰年、颂祖德。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 颂：即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。 赋：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 ” 比：“比者，以彼物比此物也”。即比喻，借一个事物作类比。用来作比的事物比本体更加生动具体，便于人们联想和想象。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 （三）写作背景 古魏国是西周初年建立的一个诸侯国，春秋时灭于晋，故地在今山西省芮城县附近。 当时处于奴隶制社会，劳动人民(主要是奴隶，少数是农民) 受到奴隶主阶级的沉重压迫和剥削，他们不占有土地等生产资料，甚至没有人身自由，除了从事耕作或牧的艰苦劳动，还要负担一切劳役，战争时还要出征作战。而剥削者却可以不劳而获，坐享其成。 在这种情况下，劳动人民自然会产生一种反抗意识。 《伐檀》是魏国的民歌，反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。 对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即:一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。 三、诵读感知 （一）诵读诗歌 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ （二）字词梳理 （三）学生诵读 1.谈谈你的诵读体会，这诗歌跟以前知道的诗相比有什么不同？ 2.诗歌朗读的节奏根据什么确定？ 按照语法结构来确定 如：坎坎//伐檀兮（状+中） 按照音调结构来确定 如：彼//君子兮 （把“彼”声音延长，有利于突出讽刺、嘲弄的意味） 四、整体感知 （一）《伐檀》这首诗讲述了一个什么故事? 用自己的话简要叙述 伐木者把树砍倒，把它们堆放到河岸边以便运输，在河岸边，奴隶们想到自已成天从事繁重的劳动，劳动成果却全被奴隶主占去，愤怒无法压抑，于是向奴隶主提出了尖锐的责问。 （二）内容解析 第一段： 坎坎：伐木声。 置：放。前一“之”，代“檀”，后一“之”，结构助词，的。 廛：束，通“缠”。 县：通“悬”。 貆：幼小的貉。 译文： 砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波