第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化 1．唐政府曾广泛吸收社会人士参与历法编制工作，如著名的天文学家僧一行，就曾主持编制过《大衍历》，并且负责制造了不少天文仪器。这体现出（   ） A．科学技术服务社会生产 B．中国天文技术领先于世界 C．国家力量推动科技发展 D．政府加强了对文化的控制 2．在唐代，中原政权向一些周边政权赐书，唐太宗曾赐《吉凶礼要》等给新罗，唐玄宗曾赐《毛诗》《札记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁，多次派遣贵族子弟到长安求学。这（   ） A．实现了中央对边疆的有效管辖 B．维护了宗藩关系长期稳定 C．体现了羁縻政策取得明显成效 D．反映了儒家文化的吸引力 3．据统计，南朝梁代佛教最兴盛时佛寺多达2846所，僧尼多至82700人。而北朝方面，至魏末时僧尼已多达200余万人，寺庙3万有余。到北齐、北周时，北方寺院已达4万所，僧尼300万人，占当时北方总人口的10%左右。据材料可以推知，南北朝时期 A．佛学成为官方正统思想 B．佛教兴盛影响世俗秩序 C．北朝借助佛教压制南朝 D．民族交融推动文化发展 4．三国时期，“自然”一词和“道”“无”的涵义相同。经学家王弼提出“自然亲爱为孝”的观点，主张“孝”是一种自然而然、以亲为爱的感情，但他又坚持“亲爱”是有等差的“亲亲之爱”。这折射当时（    ） A．孝道观念回归理性 B．多元一体趋势增强 C．儒家思想顺时而变 D．封建经济持续衰退 5．魏晋时期，玄学兴起，一些儒者杂糅老、庄之说，仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。玄学的兴起反映出（   ） A．儒学的思辨化、哲理化倾向加强 B．儒释思想开始出现融合 C．老庄学说成为治国思想 D．儒家信仰理论得以重建 6．下图是我国东晋大书法家王羲之的杰作，为历代书法家所推崇。其作品的字体 A．笔画圆匀，富于图案 B．字体方正，规矩严整 C．工整清晰，飞洒活泼 D．变化丰富，奔放跃动 7．魏晋以来，佛道两教在哲理及人精神安顿方面有很强的优势，社会影响力广泛，儒学面临严重挑战。唐末五代，政权更迭，割据势力混战，违背儒家伦常的行为则层出不穷。这表明当时儒学 A．受到佛道两教的挑战 B．纲常礼教遭到破坏 C．理论存在严重的局限 D．正统地位已经丧失 8．韩愈在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”据此推知，以下说法正确的是（   ） ①韩愈提出儒家“道统论"，复兴儒学，倡导三教合一 ②孟子由此被视为孔子学说的正统继承人，巩固儒学主流思想的统治地位 ③韩愈鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝 ④主张“文以载道”“六经皆为我注脚"，了解、认识客观事物，悟得本心即可 A．①③ B．②③ C．①②③ D．①②③④ 9．李庆新在《海上丝绸之路》中写道：“唐朝与海外发生官方关系的国家和地区有70余个。”由此可见，唐代对外交往比较活跃。出现这一局面的原因是 ①国家统一、社会安定 ②政府鼓励各国商人到中国贸易 ③经济繁荣、文化辉煌 ④对外交通发达 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 10．观察《玄奘西行图》，可获取的历史信息有： ①事件处于开元盛世②路线以长安为起点 ③此行承载文化交流④唐朝势力已达中亚 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 11．佛教传入中国之后，南朝僧侣们把印度语中的“达雕”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，还宣扬说有一子在寺院出家，其家族十代人都会得到解救。这表明（   ） A．佛教呈现出本土化趋势 B．三教并行局面开始形成 C．佛道融合是文化的主流 D．道教受到统治者的尊崇 12．魏晋以来，佛道思想流行。隋代王通开始提倡三教合一，唐代韩愈更是建立了儒家道统，宋代思想家以接续孔孟道统为己任，打着“辨异端，辟邪说”的旗号，吸收佛道的思想建立起自己的理论体系。这可以用来说明 A．社会环境变化助推儒学思想创新 B．程朱理学思想与心学观念合流 C．经济转型引发了主流思想的嬗变 D．儒家学者缺乏坚定的政治立场 13．唐代以后，佛教开始大力宣扬孝道，还专门编写了讲孝的教义，如《父母重经》宣扬应报父母养育之恩；宋代著名禅僧契嵩作《孝经》十二章，宣扬戒就是孝，持戒就是为父母修福。这反映了 A．佛教与儒家争夺在中国的正统地位 B．佛教在中国的本土化倾向 C．古代文化呈现出了多元发展的趋势 D．儒学不能满足现实的需要 14．研究者通过敦煌文书识别出敦煌20处佛教寺院。据下图可知，唐朝时期当地 A．均田制度遭到破坏 B．佛教颇为兴盛 C．儒学正统地位动摇 D．小农经济发达 15．