5.3《人皆有不忍人之心》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.3《人皆有不忍人之心》同步练习（文字版 | 含答案） 一、选择类 1．下列每组句子中虚词的意义或用法完全不相同的一项是（   ） A．以盛水浆，其坚不能自举也/故贼人以利其身/圣人以治天下为事者也/壹是皆以修身为本 B．死而不亡者寿/民之从事，常于几成而败之/聚族而谋之曰/青取之于蓝，而青于蓝 C．当其无，有车之用/其安易持/欲治其国者，先齐其家/失其所与，不知 D．人皆有不忍人之心/臣子之不孝君父所谓乱也/有一言可以终身行之者乎？/迩之事父，远之事君 二、情景默写 2．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。” （2）欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《〈论语〉十二章》中表述为：“ ， 。” （3）《大学之道》中的“ ”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“ ”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （4）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以“ ， ”举例论证，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。 三、小阅读-课内 3．下列对课文的理解和分析不准确的一项是（   ） A．《兼爱》语言浅显，逻辑严谨，结构富有层次感；反复论说，务求把意思说得清楚明白。 B．在《人皆有不忍人之心》中，孟子提出“四端”之说，认为只要有此“四端”，就可以“事父母”“保四海”。 C．《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》善于借助寓言，婉曲达意，富有趣味性。 D．儒家思想讲求秩序，强调等级差别；墨家讲究平等、博爱，主张不分等级差别，不分厚薄亲疏。 四、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之!’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 4．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士 5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“能治其国家”与“欲治其国者”（《大学之道》）两句中的“治”字含义相同。 B．“由是观之”与“自是者不彰”（《老子》）两句中的“是”字含义相同。 C．“贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（《墨子》）两句中的“贼”字含义不同。 D．“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《论语》）两句中的“事”字含义不同。 6．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。 B．在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。 C．孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁