河南省济源高级中学2023-2024学年高二上学期9.11周测历史试卷

高二上学期历史周测试题 考试日期：9月11日 考试时间：40分钟 第I卷（选择题） 一、单选题（共25小题，每小题3分，共75分） 1．孔子希望建立“天下有道”的社会，孟子希望建立“王道乐土”，老子说“以道佐人主者，不以兵强天下”。他们所说的“道”是 A．建立理想社会的规则 B．追求平等和谐的共同标准 C．加强伦理纲常的规范 D．顺应社会发展的自然法则 2．图为清代郑板桥的《墨竹图》，画中题诗为：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”下列主张与这一题诗内涵一致的是 A．“民可使由之，不可使知之” B．“施仁政，省刑罚，薄税敛” C．“有能则举之，无能则下之” D．“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别” 3．春秋战国时期，逐步形成区域文化格局。其中，三晋之地较之齐、鲁少传统宗法制约束，卿大夫多系异姓且实力强盛，不仅与公室争权，而且互相火并。各国锐意改革，强调耕战。据此推测，三晋之地是 A．儒家发源地 B．法家发源地 C．墨家发源地 D．道家发源地 4．墨家认为“天”与“鬼”是箝制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映了 A．儒学无法适应时代潮流 B．墨家更符合君主集权的需要 C．墨家思想讲求实际功利 D．墨家对儒家思想的继承 5．“儒家的思想到董仲舒发生了一种重要的转变。这一转变的途径，是面对传统，因应现实，而对儒学作新的思想重建，以使其适应新的社会和思想的实际。”下列言论中能论证这一观点的是 A．为加强君权提出“春秋大一统” B．为加强中央权威提出天人感应 C．为维护统治秩序提出三纲五常 D．为解决社会矛盾提出知行合一 6．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 A．中国思想文化出现倒退 B．商品经济发展受到限制 C．中国由分裂走向统一 D．专制主义中央集权制度加强 7．董仲舒在《春秋繁露卷六离合根》中写到：“故为人主者，法天之行，是故内深藏，所以为神……乃不自劳于事，所以为尊也；泛爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也。故为人主者，以无为为道，以不私为宝。”这表明，董仲舒 A．在儒家立场上汲取道家思想 B．否定了先秦儒家民本思想 C．新儒学思想影响了政治理念 D．推动了儒家思想的法制化 8．论及中国古代某一时期多元文化的面貌，有研究者指出：“这个时代，儒玄佛道四家并立，而且相互影响，有的人儒玄双修，有的人调和儒佛。……（这其中），佛教在这一时期初步完成了中土化的过程，道教则完成了官方化的过程。”该时期这一多元文化面貌的出现，反映了 A．儒家思想的正统地位逐渐确立 B．儒家思想的核心地位受到冲击 C．庞大而又严密的理学体系建立 D．儒学的正统地位在根本上动摇 9．“两汉儒学重视伦理实践，却疏于学术论证；玄学、佛学精于哲学思辨，却又流为寂灭空玄。理学的独到之处，是将上述两种优势结合起来，而又堵塞了其负面作用。”由此可见，理学的“独到之处”在于 A．中外融合，植根佛道 B．众采所长，综合创新 C．迎接挑战，早期启蒙 D．继承发展，始立正统 10．下表是宋代理学家的言论。由此可知，他们 A．将封建礼义和天理相结合 B．完成了儒家信仰的理论重建 C．认为天理和人欲相互对立 D．发展了原始儒学的德治主张 11．下表内容反映出二人的分歧在于 人物 主张 朱熹 “理”产生于天地万物之先；伦理纲常永远存在，“不可磨灭”；致知格物只是一事 陆九渊 此心此理，我固有之；孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；心明，则万事万物的道理自然贯通 A．天理与人欲的关系 B．理是否为世界万物之本原 C．儒家伦理道德的地位 D．理的存在形式与求理方式 12．下表为明清思想家的一些主张。对表中内容解读正确的是 仲尼虽圣，效之则为顰，学之则为步，丑妇之贱态。 李贽《焚书》 天下之治乱，不在—姓之兴亡，而在万民之忧乐。 黄宗羲《明夷待访录》 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 顾炎武《日知录》 平天下者，均天下而已。 王夫之《读通鉴论》 A．是对传统儒学的批判继承 B．表达了民主政治诉求 C．动摇了封建正统思想的统治地位 D．是西学东渐的产物 13．明清之际出现了黄宗羲、顾炎武等进步思想家，大力抨击君主专制。这从本质上反映了 A．满汉民族矛盾成为了主要矛盾 B．知识分子参与政权的愿望 C．商品经济日益活跃的社会现实 D．资产阶级发展民主的要求 14．智者学派认为，一切都可以因时、因地、因人而异，没有不变的道理，一切被人们奉为规矩的常理都可以在辩论中推翻。这一言论 A．挑战了城邦至上的权威 B．强调了