辽宁省朝阳市建平县第二高级中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

辽宁省朝阳市建平县第二高级中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：人教版必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化的本质特征在余英时看来是一种内向超越性，与西方文化的外向超越性形成鲜明对照。西方文化努力建构另外一个完善的形而上的世界以安顿价值，然后再用这个世界来反照和推动实际的人间世界。中国传统文化则不然，它虽然承认人世间之外有一个超越源头，但它不会对这个超越源头究根问底，它的关注点始终是人自身，希望通过内在力量的作用，达到一种天、地、人的圆融谐和状态。下文将从人和天地的关系、人和人的关系以及人对于自我的态度三个方面论述中国传统文化的内向超越性。 就人与自然的关系而言，我们可以用“人与天地万物为一体”来概括中国人的基本态度。这一观念最早是由名家的惠施正式提出的，庄子曾加以附和，中间经过禅宗和尚的宣扬，最后进入了宋、明理学的系统，所以这可以说是中国各派思想的共同观念。中国人当然也要开发自然资源以求生存，因而有“利用厚生”“开物成务”等观念。但“利用”仍是“尽物之性”，顺物之情，是尽量和天地万物协调共存，而不是征服。这是与西方近代对自然的态度截然相异之处。 人和人之间的关系中国一直称之为“人伦”。“伦”字的意思后世的注家说是“序”，即表示一种秩序。孟子说：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”五伦关系有互相关联的两点最值得我们注意：第一是以个人为中心而发展出来的。个人的关系不同，则维系关系的原则也不同。第二是强调人与人之间的自然关系，因此五伦始于父子。在个人与群体之间，以及不同层次的社群之间的关系方面，中国的价值系统也同样以个人的自然关系为起点。《大学》中“修身、齐家、治国、平天下”便是这个系统的最清楚而具体的表现。 西方文化采取了外在超越的观点，把人客观化为一种认知的对象，人既化为认知对象，则多方面的分析是必然的归趋。这种分析一方面虽然加深了我们对“人”的了解，但另一方面也不免把完整的“人”切成无数不相连贯的碎片。中国传统文化则从内在超越的观点来发掘“自我”的本质；这个观点要求把“人”当作一个有理性、也有情感的，有意志、也有欲望的生命整体来看待。整体的自我一方面通向宇宙，与天地万物为一体；另一方面则通向人间世界，成就人伦秩序。中国人相信价值之源内在于一己之心而外通于他人及天地万物，所以翻来覆去地强调“自省”“自反”“反求诸己”之类的功夫，这就是一般所谓的“修身”或“修养”。 对中国传统文化的粗略概括已使我们看到它与乡土社会的密切联系。由于乡土社会的基本社群是人情味浓厚的家族，因而中国传统文化必然是以人为中心的，处处表现出对人的关注。在人与自然的关系上，由于家族的延续完全依靠自然，自然环境的优劣意味着家族的兴衰，所以保持与自然的和谐共生，即所谓“天人合一”就成为必然。在人和人的关系上，由于乡土社会的基本结构是差序格局，所以中国传统文化非常重视人伦，没有人伦，无以修身、齐家、治国、平天下。在人对于自我的态度上，由于家族排斥内部冲突，因而每个家族成员都必须熟悉各种社会规则并把它们内化为习惯，这就必然强调自我修养，走内在超越之路。 （摘编自范海玲《乡土社会与中国传统文化》） 材料二： 中华文化的特征之一，是具有浓厚的乡土眷恋性。这种乡土眷恋性，一方面经过扩展与升华，形成了中华民族可贵的爱国主义传统，另一方面作为宗法社会与农业经济的产物，其狭隘的乡党观念又长期残留于中国社会。因此，爱国主义感情与乡土之情是既有联系又相区别的。认识这种联系和区别，将有利于我们正确把握爱国主义的真谛。 中国自古以来是个以农立国的国家。对于农业社会的人来说，土地是赖以生存的天然基础，土地是生命之源。因此，在中国文化中很早就有了亲土的观念。地有载物之本，有生财之德，对人有哺育之恩，才使人们对它产生了景仰之情，对它酬之以礼。人们世世代代享受着土地的恩泽，安著定居，不能不对自己这一方土地产生炽烈的至爱之情，对自己土地上的风土人物产生无限的眷恋。 除农业社会的自然基础以外，决定中华文化具有乡土眷恋性的，还有儒家的乡土之教。以农立国，必以土地为本。故孟子将土地列为立国的三宝之首：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”荀子也说：“无土则人不安居，