辽宋夏金元的文化课件—2024届高三历史统编版一轮复习

（一）儒学的复兴 五、辽宋夏金元的文化 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系 道、佛 （目的） 儒（根本） 1、背景 ①思想：魏晋以来，佛教和道教广泛传播，冲击儒学；儒学本身在思辨性和理论性方面存在不足，需要改进。 ②政治：唐末五代的分裂和混乱，使道德伦理规范受到破坏，需要儒学改造以稳定社会秩序。 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》 五、辽宋夏金元的文化 近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯…… ——《宋会要辑稿》 ③经济：宋代商品经济发展，一方面为文化发展提供条件；另一方面，社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象，儒学家要求规范社会秩序。 ④社会风气：宋代重文的国策，为读书人创造良好社会环境。 ⑤印刷术和书院的推广，使私人讲学和学术传播得到有力支持。 五、辽宋夏金元的文化 宋代理学流派和代表人物 时代 流派 代表人物 北宋 濂派 周敦颐(湖南道州濂溪人) 洛派 程颐、程颢(河南洛阳人) 邵雍，河南洛阳人 关派 张载(陕西郿县横渠人) 南宋 闽派 朱熹(祖籍是安徽婺源，生长在福建) 心学 陆九渊，江西金溪人。 利用儒家思想重建社会伦理道德秩序，树立基本价值观。强调学术为现实服务，关注民生、关注现实，复兴儒学。 2、程朱理学的基本思想和实践 ①二程的思想 a.世界观：天理是万物的本原（核心） b.伦理观：人伦者，天理也 c.认识论：“格物致知”（只有深刻 探究万物，才能真正得到其中的“理”， 达到对普遍天理的认识） 五、辽宋夏金元的文化 ②朱熹的思想 a.世界观：“理”是宇宙万物的本原 b.伦理观：“三纲五常是天理”、“存天理，灭人欲”（通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界） c.认识论：格物致知的目的在于明道德之善 五、辽宋夏金元的文化 五、辽宋夏金元的文化 3、陆九渊的心学 ①世界观：“心”是宇宙万物的本原，“心即理”；宇宙便是吾心，吾心即是真理 ②伦理观：“理”是封建社会的政治制度和纲常伦理、礼仪法度的最高准则。 ③认识论：反省内心可得天理 五、辽宋夏金元的文化 4、理学的影响 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。将“天理”“人欲”对立，而同时带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。 ——张岱年 方克立主编《中国文化概论》 五、辽宋夏金元的文化 积极—注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命。　　　　 消极—三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 贞节牌坊群 五、辽宋夏金元的文化 元朝中期开科举时，考试内容有两种选择:一是考文学(诗赋),二是考儒家经书。蒙古统治者对汉族文学创作不完全理解,认为没有实际用处,而对儒家经书巩固社会伦理道德秩序的作用比较赞赏。程朱理学作为宋朝新儒的主流,重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和树立社会基本价值观方面的作用,因而顺理成章地被确定为考试答题标准。 （二）文学艺术 1、文学 （1）宋词 宋词兴盛的原因： ①政治：两宋时期社会矛盾尖锐，词曲便于抒发感情 ②经济：商业的发展、城市的繁荣（物质基础） ③社会：市民阶层的扩大，市井文化生活的需要（通俗化） 五、辽宋夏金元的文化 柳永 李清照 辛弃疾 苏轼 五、辽宋夏金元的文化 （2）元曲（散曲和杂剧） 元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟。 元代是中国戏剧大发展的时期。唐诗宋词到元代发展成为曲。曲牌有固定的乐谱，可以填词演唱，把它们串联起来再加上念白用来叙述故事和铺衍情节，这就成了“戏曲”。 五、辽宋夏金元的文化 叙写了书生张生与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。 （2）话本 宋元时朝供说话人用的话本，把中国小说创作推向一个新阶段。 五、辽宋夏金元的文化 2、书法与绘画 艺术 特点 书法 书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度 绘画 不强调写实，注重意境和笔墨情趣 五、辽宋夏金元