儒学的复兴 专项训练--2024届高三历史统编版一轮复习

中国古代史：儒学的复兴专项训练 1．下图是儒学发展示意图，以下符合b-c段说法的是（   ） 春秋       秦汉        三国两晋      宋明      清 南北朝隋唐 A．儒学独尊地位得到强化 B．儒学难以满足民众的心理需求 C．理学从此成为官方哲学 D．外儒内法不适应君主专制统治 2．宋儒语录是宋代教师授课和师生问答对话的内容记载，门人弟子写入笔记时往往是直录老师的原话，虽然会有所加工，加以书面化，但仍保存了大量口语。理学语录著作在宋代被广泛编著与使用。这一现象的出现（    ） A．促进了理学的世俗化 B．完善了儒学的理论体系 C．提高了民众道德修养 D．迎合了市民阶层的需要 3．文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”气节反映了当时思想的主流是 A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．陆王心学 4．“欲富贵而恶贫贱，人之常情”“设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞”“循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而已随之”。据此推断，朱熹主张（   ） A．合理调节物质生产与利益分配 B．追求财富与道德伦理相互统一 C．积极缓和田主与佃农之间关系 D．存理灭欲不以人的意志为转移 5．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（    ） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 6．文天祥抗元被俘，但他在强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（   ） A．黄老之学 B．乾嘉学派 C．程朱理学 D．佛教 7．下表是宋人笔下涌现出的诸多“好孩子”形象。据此可知，材料中的“儿童观”(   ) A．受到了理学思想的影响 B．反映了宋代教育的发达 C．确立了幼童的行为规范 D．体现了门第观念的弱化 8．宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学 A．在内容和形式上发展了儒学 B．否定了先秦孔孟的元典儒学 C．以构建哲学体系为终极目的 D．完成了向近代学术体系转型 9．韩愈在《原道》中说:“夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁；行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道。”由此可知，韩愈对“道”的解释意在（     ） A．复兴儒学 B．推动佛教本土化 C．传播道教 D．阐明天理的内涵 10．“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B．视天下犹一家，中国犹一人 C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 11．元仁宗时期，政府科举考试正式取消“汉唐尚诗赋取士之法”，转而强调“明经内四书五经，以程子、朱晦庵注释为主”“非程朱学不式于有司”。由此可知元代（    ） A．官方尊崇程朱理学 B．保障了蒙古贵族利益 C．确立儒学独尊地位 D．促进了中华文化传播 12．下列诗词格言不能直接体现中华民族精神的核心的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．欲穷千里目，更上一层楼 C．位卑未敢忘有优国 D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 13．朱、陆多次展开思想交锋、学术论辨，其中最有名的是吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟的思想分歧，特邀朱熹与陆九龄、九渊兄弟等到信州铅山鹅湖寺相会，讨论学术问题。是会史称“鹅湖之会”。 但是终未能“会归于一”。上述现象说明（   ） A．南宋时期君主专制制度遭到严重破坏 B．儒家思想失去了统治地位 C．当时的学术氛围相对宽松 D．国家分裂、民族纷争客观上推动了学术发展 14．有学者对“忠观念”在官修史书中出现的频次进行统计后发现，“忠观念”在汉代纂修的史书中所占的比例为7.97%，在宋代官修史书中所占的比例为15.89%，在清代所修的《明史》中所占的比例为22.71%，越往后世“忠观念”出现的频次越高。这从本质上反映出 A．专制主义日益强化 B．伦理教化逐步加强 C．思想控制日趋严密 D．史官思想日益僵化 15．北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念.把“理”作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知 A．北宋科技深受理学思想的影响 B．科技发展推动理学系统化 C．理学有助于准确解释自然现象 D．科学研究需借助理学思想 16．《朱子语类》记载