5.1《论语》十二章同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.1《论语》十二章 同步练习（文字版 | 含答案） 一、选择类 1．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（   ） A．人而不仁    而：连词，表转折，却。 B．文胜质则史    则：连词，表承接，就，那么。 C．仁者不忧，勇者不惧    者：代词，……的人。 D．如礼何    如：对，把。 2．下列对文学常识的表述正确的一项是（    ） A．《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的著作，该作以叙事体为主，语录体为辅。 B．孟子继承并发扬了孔子的思想，把“浩然之气”视为人能够做到大义凛然、在压力和诱惑之下都不动心的内在根据，是战国末期儒家的代表人物。 C．《大卫·科波菲尔》是一部由英国小说家查尔斯·狄更斯创作的“自传体”长篇小说，讲述了一个小资产阶级知识分子在资本主义社会寻求出路的故事。 D．列夫·托尔斯泰是19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家。高尔基有过这样的评价：“不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。” 二、情景默写 3．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词做出自己的解释的句子是：“ ， 。” （2）杜甫《登高》中从空间和时间上表现自己客居他乡、多病孤独的诗句是：“ ， 。” （3）《论语·泰伯》中“ ”表明了知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，原因是“ ”。 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子提到君子与小人的义利观存在一定区别的两句话是“ ， ”。 （2）《念奴娇·过洞庭》中，表明词人敲击船舷，仰天长啸，抒发自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是“ ， ”。 （3）《涉江采芙蓉》中“ ？ ”两句，自问自答，感情由欢乐转为悲哀。这是深沉的疑问，是无奈的叹息。 三、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。 一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。 一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二 “中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界