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第17课挽救民族危亡的斗争课时练习
一、单题
1.下列历史人物与历史活动搭配正确的是( )
A.林则徐——开展禁烟运动 B.洪秀全——推动义和团运动
C.康有为——颁布《资政新篇》 D.李鸿章——编成《海国图志》
2.1897年,梁启超写道:“《春秋》之言治也有三世:曰据乱,曰升平,曰太平。…据乱之世则多君为政,升平之世则一君为政,太平之世则民为政。凡世界,必由据乱而升平,而太平;故其政也,必先多君而一君,而无君。”由此可见,当时梁启超主张( )
A.建立民主共和制度 B.走渐进改良道路
C.儒学要为现实服务 D.提升五经的地位
3.晚清维新思想家宋恕主张开议律局、定新法,“博征赤县及朝鲜、日本、白种诸国通人,讨论百王律法得失,酌定新律,务合孔孟之旨”。这一主张意在( )
A.引介西方理论 B.减轻变法阻力 C.宣传孔孟学说 D.倡导法律至上
4.19世纪90年代末,日本驻华大使馆的书记官中岛雄称:“现在的北京政府……建条铁路就动辄要去占卜风水;敕议很久,才能下定决心办采矿等实务……像这样要在短短三年里急速冒进的行为,其结果只能导向政变蜂起的穷途末路。”这可用于说明( )
A.近代中国社会转型的艰难性 B.晚清政府革新举措的滞后性
C.清廷举办洋务新政的紧迫性 D.近代中国变革活动的冒进性
5.戊戌变法时期,英文报纸《字林西报》特别强调了“变政者”与“不可变政者”的年龄差,“变政者”年轻且热衷于了解新事物,“不可变政者”年龄衰老,畏难偷安。戊戌变法后,康有为把维新运动叙述成一场少年改革中国的运动,“少年中国”成为无论改革抑或革命、立宪抑或共和的政治团体的代称。“少年中国”口号的提出表明当时( )
A.国人主导社会舆论走向 B.少年成为救亡主体力量
C.救亡图存成为时代强音 D.维新思想成为主流思想
6.维新变法时期,梁启超曾说:“凡一国所布之令,必以真出于公议者,然后可谓之法律。若夫发于一人或数人之意志,不能成法律”,“一国中人人相交之际,无论欲为何事,皆当由契约之手段亦明矣”。梁启超的这些思想形成的背景是( )
A.清末新政 B.民族危机加深 C.东学西渐 D.资产阶级壮大
7.某学者认为康有为的维新思想是“将自由、平等、民主等价值理念镶嵌在他所构建的今文经学体系之中,虽显得杂糅、生硬,但也体现了康有为试图以今文经学为契机来实现儒学现代化转换的努力”。该学者在此强调康有为( )
A.变法思想具有落后性 B.运用儒家思想宣传维新变法
C.借助皇帝变法不现实 D.变法的目的是复兴传统儒学
8.当列强用铁路、电线等现代文明成果充当侵略中国的工具时,苦难中的民众只能从最熟悉的民俗传统和宗教信仰中寻求组织力量与精神支撑,不可避免地掺入“降神附体”“刀枪不入”等带有宗教神秘主义色彩的因素。这场运动( )
A.粉碎了列强瓜分中国的企图 B.引起清朝权力结构的变化
C.达到了中国农民运动最高峰 D.推动中国向近代社会转型
9.清廷发布宣战诏书后,盛宣怀等人向各国上海领事建议:上海租界归各国保护,长江及苏杭内地归各督抚保护,两不相扰。随后刘坤一、张之洞还积极联络各省督抚,将上述建议落实到整个东南地区。上述事件反映出( )
A.湘淮官僚集团的崛起 B.列强在华势力范围扩大
C.清廷中央权威的式微 D.军阀割据局面逐渐形成
10.近代中国出现了三次思想解放潮流,第一次19世纪晚期资产阶级维新派与封建顽固势力的论战,第二次是20世纪初资产阶级革命派与保皇派的论战,第三次是新文化运动。这三次思想解放潮流都( )
A.以学习西学为核心内容 B.以争取民主为政治追求
C.以挽救民族危亡为号召 D.以反对封建专制为归宿
11.下图为1900年前后国人翻译西方书籍变化情况。出现这一变化的主要原因是( )
A.民族危机的加深 B.西学东渐的深入
C.清末新政的推动 D.经济结构的变动
12.1897年10月,梁启超发表《论君政民政相嬗之理》一文,指出:“日本为二千年一王主治之国,其君权之重,过于我邦,而今日民义之伸,不让英、德,然则民政不必待数千年前之起点明矣。……地球之运,将入太平,因非泰西之所得专,亦非震旦之所得避。”这一主张意在( )
A.强调中国建立共和政体的必然性 B.说明现代民主宪政具有普适性
C.说明尊重张扬个人权利的重要性 D.阐述帝制与君主立宪的差异性
13.中国近代史上,赔款数目最庞大的不平等条约是( )
A.《南京条约》 B.《北京条约》 C.《马关条约》 D.《辛丑条约》
14.19世纪90年代,维新变法思想的成熟涌现在靠着几本自然科学和政法书籍的知识来探索研究的康有为、谭嗣同等人的头脑中,而没有出现在亲身去过西方、见闻知识远为博洽的早期维新派马建忠、薛福成身上。这主要是由